Упанишады · Tripurātāpinī 115
॥
Деванагари
इति पञ्चमोपनिषत् ॥ 5
Транслитерация (IAST)
iti pañcamopaniṣat || 5
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इति पञ्चमा उपनिषत्iti pañcamā upaniṣatтакова пятая упанишада
Литературный перевод
«Такова пятая упанишад».
Версия
937507a78722 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончена, и стоит оглянуться на неё целиком. Пять частей: разбор гаятри как мантры Богини; восемь видий из дурга-сукты; построение шри-чакры и роспись её девяти кругов; печати, обряды и мантры четырёх направлений; и, наконец, стихи о высшем. Сочинение шактийское, тантрическое, местами тёмное, местами — там, где идёт речь о наведении на людей (73, 74, 78) и о левом пути (35, 79), — прямо дурное, и это было сказано в своём месте без смягчений.
Но читать её стоило, и вот ради чего. В книге, посвящённой Богине и её чертежу, всё решающее оказалось сказано словами, которых от неё не ждёшь. Основанием мира назвал йога, «соединение» двоих, а не единство (5, 17, 18). Почитание объяснено через сева, «служение» (83). Высшее, о котором просили сказать как о «лишённом различий», описано восемью именами деятеля, включая адешту, «повелевающего» (100). «Высшая стопа Вишну» истолкована маслом в жмыхе — образом, где двое остаются двумя (90). Двенадцатисложное имя Васудевы пересчитано по слогам (92). И, дойдя до самого конца, после Гаудапады и после «нет ни связанного, ни свободного», сочинитель сказал о себе: шаранам ахам прападье, «я прихожу в прибежище» (112).
Вот в этом и весь урок этой книги, и он больше, чем её учение. Можно строить какое угодно здание из слогов и треугольников; но когда доходит до последнего слова, человек говорит не «я есмь то», а «я пришёл к Тебе», — и говорит это, даже если сто строк назад доказывал, что приходить некому и не к кому.