Упанишады · Tripurātāpinī 95
॥
Деванагари
स व्योम्नि परमे धामनि सौरे निवसते । गणानां त्वति त्रैष्टुभेन पूर्वेणाध्वना मनुनैकार्णेन गणाधिपमभ्यर्च्य गणेशत्वं प्राप्नोति । अथ गायत्री सावित्री सरस्वत्यजपा मातृका प्रोक्ता तया सर्वमिदं व्याप्तम्
Транслитерация (IAST)
sa vyomni parame dhāmani saure nivasate | gaṇānāṃ tvati traiṣṭubhena pūrveṇādhvanā manunaikārṇena gaṇādhipamabhyarcya gaṇeśatvaṃ prāpnoti | atha gāyatrī sāvitrī sarasvatyajapā mātṛkā proktā tayā sarvamidaṃ vyāptam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः व्योम्नि परमे धामनिsaḥ vyomni parame dhāmaniон в высшей обители
सौरे निवसतेsaure nivasateсолнечной обитает
गण-अधिपम् अभ्यर्च्यgaṇa-adhipam abhyarcyaвладыку сонмов почтив
गणेश-त्वं प्राप्नोतिgaṇeśa-tvaṃ prāpnotiсостояния Ганеши достигает
अथ गायत्री सावित्री सरस्वतीatha gāyatrī sāvitrī sarasvatīзатем Гаятри, Савитри, Сарасвати
अजपा मातृका प्रोक्ताajapā mātṛkā proktāнеповторяемая матрика названа
Литературный перевод
«Он обитает в высшей солнечной обители. …Почтив владыку сонмов, достигает состояния Ганеши. — Затем: Гаятри, Савитри, Сарасвати, неповторяемая, матрика, — так названа; ею всё это проникнуто».
Версия
f17e9891cd68 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо слово аджапа, «неповторяемая», и на нём стоит задержаться, потому что понятие это в индийских книгах одно из самых тонких. Аджапа-гаятри есть счёт дыхания: полагают, что вдох звучит как сах, а выдох как хам, и что человек, сам того не зная, произносит хамса двадцать одну тысячу шестьсот раз в сутки. Мантра эта названа «неповторяемой» именно потому, что её не надо повторять: она идёт сама, покуда человек дышит.
Мысль тут глубокая, и стоит её выговорить. Обычная мантра требует усилия и потому прерывается: человек устал, отвлёкся, заснул. А эта не прерывается никогда, ибо совпадает с тем, что и так происходит; и весь труд состои́т не в том, чтобы её произносить, а в том, чтобы заметить, что она произносится.
Оттуда же видно, чем такое понимание отличается от вайшнавского памятования, и различие это не мелкое. Дыхание идёт без меня и без моего согласия; имя же, которое зовут, произносится мною и потому есть мой поступок. Первое я могу лишь обнаружить, второе — совершить.
Бхагаватам говорит, что имя действует и когда произнесено случайно, — Аджамила выкликнул имя сына и был спасён (6.2). Но и там имя выговорено ртом, а не найдено в дыхании; и разница между «оно во мне звучит» и «я Его позвал» есть, в сущности, разница между наблюдением и обращением.