Упанишады · Tripurātāpinī 101
॥
Деванагари
पशवोऽपशवस्तापसो न तापसः पौल्कसो न पौल्कसो विप्रा न विप्राः । स इत्येकमेव परं ब्रह्म विभ्राजते निर्वाणम् । न तत्र देवा ऋषयः पितर ईशते प्रतिबुद्धः सर्वविद्येति । तत्रैते श्लोका भवन्ति
Транслитерация (IAST)
paśavo'paśavastāpaso na tāpasaḥ paulkaso na paulkaso viprā na viprāḥ | sa ityekameva paraṃ brahma vibhrājate nirvāṇam | na tatra devā ṛṣayaḥ pitara īśate pratibuddhaḥ sarvavidyeti | tatraite ślokā bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पशवः अ-पशवःpaśavaḥ a-paśavaḥни скоты, ни не-скоты
तापसः न तापसःtāpasaḥ na tāpasaḥни подвижник, ни не-подвижник
पौल्कसः न पौल्कसःpaulkasaḥ na paulkasaḥни отверженный, ни не-отверженный
विप्राः न विप्राःviprāḥ na viprāḥни брахманы, ни не-брахманы
एकम् एव परं ब्रह्म विभ्राजतेekam eva paraṃ brahma vibhrājateединый лишь высший Брахман сияет
Литературный перевод
«…ни скоты, ни не-скоты; ни подвижник, ни не-подвижник; ни отверженный, ни не-отверженный; ни брахманы, ни не-брахманы. Он — единый лишь высший Брахман — сияет, нирвана. Там ни боги, ни риши, ни отцы не властвуют: [лишь] пробуждённый, всеведущий».
Версия
740fe2160f83 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка перечисляет, чего там нет, и в перечне этом стоит одна пара, которую нельзя пройти молча: паулкаса и випра, «отверженный» и «брахман». Паулкаса есть в старых книгах имя одного из самых презираемых разрядов — тех, кому не давали ни воды, ни огня. И сказано, что там нет ни его, ни брахмана.
Сказано это без всякого нажима, между скотами и богами; и тем оно сильнее. Различение, из-за которого в Индии сложился весь общественный порядок и из-за которого люди веками терпели неописуемое, объявлено не существующим там, куда идут. Отсюда следует то, что вайшнавские учители говорили прямо и за что их не любили. Если различия эти не держатся у предела, то они не суть свойства души; а если они не свойства души, то и здесь они не могут решать, кому дозволено идти к Богу. Бхагаватам говорит, что «даже родившийся собакоедом» тотчас становится достойным жертвы, если у него есть преданность (3.33.7); Чайтанья принимал в свой круг мусульман и неприкасаемых, и в этом не отступал от писания, а следовал ему.
Прибавим и слово пратибуддха, «пробуждённый», которым строка кончается. Там, где ничто не властвует — ни боги, ни риши, ни отцы, — есть, однако, пробуждённый; то есть отменена власть, а не лицо. Порядок старшинства кончается, а тот, кто проснулся, остаётся; и это опять то же самое, что сказано было строкою выше.