Упанишады · Tripurātāpinī 83
॥
Деванагари
त्रयाणां पुराणामम्बकं स्वामिनं तस्मादुच्यते त्र्यम्बकमिति । अथ कस्मादुच्यते यजामह इति । यजामहे सेवामहे वस्तु महेत्यक्षरद्वयेन कूटत्वेनाक्षरैकेण मृत्युंजयमित्युच्यते
Транслитерация (IAST)
trayāṇāṃ purāṇāmambakaṃ svāminaṃ tasmāducyate tryambakamiti | atha kasmāducyate yajāmaha iti | yajāmahe sevāmahe vastu mahetyakṣaradvayena kūṭatvenākṣaraikeṇa mṛtyuṃjayamityucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रयाणां पुराणाम् अम्बकं स्वामिनंtrayāṇāṃ purāṇām ambakaṃ svāminaṃтрёх градов око, владыка
तस्मात् उच्यते त्र्यम्बकम् इतिtasmāt ucyate tryambakam itiпотому говорится «трьямбака»
यजामहे सेवामहेyajāmahe sevāmahe«чтим» — служим
वस्तु महा इतिvastu mahā iti«вещь великая»
मृत्युं-जयम् इति उच्यतेmṛtyuṃ-jayam iti ucyate«победою над смертью» зовётся
Литературный перевод
«Трёх градов око, владыка, — потому говорится «трьямбака». — Почему говорится «яджамахе»? «Чтим» — служим; «вещь великая» — двумя слогами, в вершинности одним слогом, — победою над смертью зовётся».
Версия
78e22917e0eb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот объяснение, ради которого стоит читать всю эту книгу: яджамахе севамахе, ««чтим» — [значит] служим». Глагол ядж, «жертвовать, чтить», — древнейшее слово ведийского обряда; от него яджна, «жертвоприношение», и яджус, «жертвенная формула». И вот книга объясняет его глаголом сев, «служить, ухаживать, находиться при ком-то».
Перемена эта громадна, и стоит её выговорить. Жертвовать — значит отдавать вещь: льют масло, кладут зерно, сжигают. Служить — значит быть при ком-то и делать нужное ему. Первое можно совершить и уйти; второе есть отношение, которое длится.
В этом и всё различие двух пониманий обряда. Кто жертвует, тот совершает действие и вправе ждать последствия; кто служит, тот не совершает действия, а находится при лице, и последствие тут не при чём. Вайшнавское богословие и держится на этом слове. Сева, «служение», есть его главное понятие, и оно того же корня, что стои́т здесь; а Гита говорит: «Меня почитающие служением любви» — бхактья мам абхиджанати (18.55), — где познание приходит через служение, а не наоборот.
Замечательно, что объяснение это дано не вайшнавским сочинением, а шактийским, и дано мимоходом, как само собою разумеющееся. То, что для одних есть вывод долгого спора, для других оказывается словарным пояснением.