Упанишады · Tripurātāpinī 104
॥
Деванагари
तावदेव निरोद्धव्यं यावद्{}हृदिगतं क्षयम् । एतज्ज्ञानं च ध्यानं च शेषोऽन्यो ग्रन्थविस्तरः ॥ 5॥ नैव चिन्त्यं न चाचिन्त्यं न चिन्त्यं चिन्त्यमेव च । पक्षपातविनिर्मुक्तं ब्रह्म संपद्यते ध्रुवम् ॥ 6
Транслитерация (IAST)
tāvadeva niroddhavyaṃ yāvad{}hṛdigataṃ kṣayam | etajjñānaṃ ca dhyānaṃ ca śeṣo'nyo granthavistaraḥ || 5|| naiva cintyaṃ na cācintyaṃ na cintyaṃ cintyameva ca | pakṣapātavinirmuktaṃ brahma saṃpadyate dhruvam || 6
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तावत् एव निरोद्धव्यंtāvat eva niroddhavyaṃлишь до тех пор надо сдерживать
यावत् हृदि गतं क्षयम्yāvat hṛdi gataṃ kṣayamпока в сердце не придёт к истощению
एतत् ज्ञानं च ध्यानं चetat jñānaṃ ca dhyānaṃ caэто и знание, и созерцание
शेषः अन्यः ग्रन्थ-विस्तरःśeṣaḥ anyaḥ grantha-vistaraḥостальное — иное, книжное распространение
पक्ष-पात-विनिर्मुक्तं ब्रह्म संपद्यतेpakṣa-pāta-vinirmuktaṃ brahma saṃpadyateсвободного от пристрастия Брахмана достигает
Литературный перевод
«Лишь до тех пор надлежит сдерживать, пока не придёт к истощению в сердце. Это и есть знание и созерцание; остальное — иное, книжное многословие. Ни мыслимо, ни немыслимо, и мыслимо, и немыслимо, — свободного от пристрастия Брахмана достигает несомненно».
Версия
62f73cd0997b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В стихе есть выражение, которое стоит выписать и запомнить: шешо 'ньо грантха-вистарах, «остальное — книжное многословие». Грантха значит «книга» (буквально «связка», от связанных пальмовых листов), вистара — «распространение, растягивание». То есть всё, кроме сказанного, объявлено растянутым книжным изложением, — и сказано это в книге, которая сто строк занималась чертежами и слогами.
Честность эта дорогого стоит, и вот чем. Всякое учение под конец обязано сказать, что в нём главное, а что подпорки; и умение отличить одно от другого есть первое, чего надо требовать от учителя. Книга, признающая, что большая часть её самой есть распространение, заслуживает больше доверия, чем та, где всё одинаково важно.
Вторая половина стиха — наива чинтьям на чачинтьям, «ни мыслимо, ни немыслимо, и мыслимо, и немыслимо» — есть знаменитая четверица отрицаний, о которой говорилось при чтении Парабрахмы (1.14). Разбор её там дан, и повторять его незачем; напомню лишь вывод: четверица эта отрицает не предмет, а пригодность наших мерок — и потому она не мешает тому, чтобы у предмета было лицо. Заключено же всё словом пакшапата-винирмуктам, «свободного от пристрастия». Пакшапата значит буквально «падение на одну сторону»; и достигают, сказано, того, кто ни на чью сторону не падает. Слово это обыкновенно относят к беспристрастию судьи; но приложенное к высшему, оно значит нечто иное и лучшее: Он не бывает на стороне, потому что Он у всех сторон один.