Упанишады · Tripurātāpinī 91
॥
Деванагари
सूरयो ब्रह्मादयो देवास इति सदा हृदय अदधते । तस्माद्विष्णोः स्वरूपं वसति तिष्ठति भूतेश्विति वासुदेव इति । ओं नम इति त्रीण्यक्षराणि । भगवत इति चत्वारि । वासुदेवायेति पञ्चाक्षराणि
Транслитерация (IAST)
sūrayo brahmādayo devāsa iti sadā hṛdaya adadhate | tasmādviṣṇoḥ svarūpaṃ vasati tiṣṭhati bhūteśviti vāsudeva iti | oṃ nama iti trīṇyakṣarāṇi | bhagavata iti catvāri | vāsudevāyeti pañcākṣarāṇi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सूरयः ब्रह्म-आदयः देवासः इतिsūrayaḥ brahma-ādayaḥ devāsaḥ iti«мудрые» — боги во главе с Брахмою
सदा हृदये आदधतेsadā hṛdaye ādadhateвсегда в сердце держат
वसति तिष्ठति भूतेषु इति वासुदेवःvasati tiṣṭhati bhūteṣu iti vāsudevaḥобитает, пребывает в существах — Васудева
ओं नमः इति त्रीणि अक्षराणिoṃ namaḥ iti trīṇi akṣarāṇi«ом намах» — три слога
भगवते इति चत्वारिbhagavate iti catvāri«бхагавате» — четыре
Литературный перевод
««Мудрые» — то боги во главе с Брахмою; всегда в сердце держат. Оттого собственный облик Вишну — «обитает, пребывает в существах», отсюда «Васудева». — «Ом намах» — три слога, «бхагавате» — четыре, «васудевая» — пять слогов».
Версия
1949f9ae72da · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разобрано имя Васудева: васати тиштхати бхутешу, «обитает, пребывает в существах». Это нирвачана, истолкование по корню, и корень взят верный: вас значит «жить, обитать, проводить ночь». Обычное объяснение имени — «сын Васудевы», по отцу; здесь дано другое, по корню, и оно древнее и держится в обеих традициях. Вишну-пурана и Махабхарата толкуют его так же: Он есть Тот, в ком всё обитает и кто обитает во всём.
Заметно, что глагол васати есть тот самый, от которого васа, «жилище», и васана, «ночлег». Обитать — значит жить где-то постоянно, а не находиться. Разница та же, что между жильцом и прохожим: прохожий бывает в доме, жилец в нём живёт.
Затем начат подсчёт слогов, и подсчёт этот в следующей строке даст двенадцать. Приём тот же, каким книга занималась в первой части, — но приложен он теперь не к выводимой мантре, а к готовой и всем известной. Отметить стоит и то, кто назван сураях, «мудрыми», в приведённом стихе Ригведы: брахмадаях девасах, «боги во главе с Брахмою». То есть видящие «высшую стопу» суть не безымянные мудрецы, а лица, у каждого своё имя и своя история; и держат они это видение сада хридае, «всегда в сердце» — то есть носят при себе, как носят память о ком-то, кого любят.