Упанишады · Tripurātāpinī 34
॥
Деванагари
अथातो जातवेदसे सुनवाम सोममित्यादि पठित्वा त्रैपुरी व्यक्तिर्लक्ष्यते । जातवेदस इत्येकर्चसूक्तस्याद्यमध्यमावसानेषु तत्र स्थानेषु विलीनं बीजसागररूपं व्याचक्ष्वेत्यृषय ऊचुः
Транслитерация (IAST)
athāto jātavedase sunavāma somamityādi paṭhitvā traipurī vyaktirlakṣyate | jātavedasa ityekarcasūktasyādyamadhyamāvasāneṣu tatra sthāneṣu vilīnaṃ bījasāgararūpaṃ vyācakṣvetyṛṣaya ūcuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ अतः जातवेदसे सुनवाम सोमम्atha ataḥ jātavedase sunavāma somamтеперь же «Джатаведасу возольём сомы»
इत्य्-आदि पठित्वाity-ādi paṭhitvāи прочее прочитав
त्रैपुरी व्यक्तिः लक्ष्यतेtraipurī vyaktiḥ lakṣyateтрипурское проявление усматривается
बीज-सागर-रूपं व्याचक्ष्वbīja-sāgara-rūpaṃ vyācakṣvaоблик океана семян изъясни
इति ऋषयः ऊचुःiti ṛṣayaḥ ūcuḥтак сказали риши
Литературный перевод
«Теперь же, прочитав «Джатаведасу возольём сомы» и прочее, усматривается трипурское проявление. «В начале, середине и конце однострочного гимна «джатаведасе», в тех местах, растворённый облик океана семян — изъясни», — так сказали риши».
Версия
304134a1595d · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая часть, и предметом её будет вторая из трёх мантр — дурга-сукта. Она названа биджа-сагара-рупам, «обликом океана семян»: биджа, «семя», есть в тантре слог мантры, и сказано, что в этом коротком гимне растворён целый океан таких слогов. Образ хорош и объясняет весь приём книги. Мантра невелика — один стих; а вычитывают из неё многое, потому что полагают, что в ней растворено больше, чем видно. Как соль в воде: воды на вид столько же, а в ней целое море соли.
Тут же надо сказать, чем такой взгляд опасен. Если в тексте растворено невидимое, то вычитать из него можно что угодно, и проверить нельзя. Оттого вайшнавские толкователи и держат правило: толкование должно опираться на другое место того же писания, а не на одно усмотрение толкующего.
Спрашивают здесь к тому же риши, «провидцы», а не ученики. Вопрос задан не по невежеству, а по желанию услышать изложенное; в упанишадах это обычно — спрашивают знающие, чтобы знание было сказано вслух и тем закреплено.