Упанишады · Tripurātāpinī 23
॥
Деванагари
स सर्वा वाचो विजृम्भयति । स रुद्रत्वं प्राप्नोति । स वैष्णवं धाम भित्त्वा परं ब्रह्म प्राप्नोति । य एवं वेद । इत्याद्यां विद्यामभिधायैतस्याः शक्तिकूटं शक्तिशिवाद्यं लोपामुद्रेयम्
Транслитерация (IAST)
sa sarvā vāco vijṛmbhayati | sa rudratvaṃ prāpnoti | sa vaiṣṇavaṃ dhāma bhittvā paraṃ brahma prāpnoti | ya evaṃ veda | ityādyāṃ vidyāmabhidhāyaitasyāḥ śaktikūṭaṃ śaktiśivādyaṃ lopāmudreyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स सर्वाः वाचः विजृम्भयतिsa sarvāḥ vācaḥ vijṛmbhayatiон все речи развёртывает
स रुद्र-त्वं प्राप्नोतिsa rudra-tvaṃ prāpnotiон достигает состояния Рудры
स वैष्णवं धाम भित्त्वाsa vaiṣṇavaṃ dhāma bhittvāон, пронзив вишнуитскую обитель
परं ब्रह्म प्राप्नोतिparaṃ brahma prāpnotiвысшего Брахмана достигает
शक्ति-शिव-आद्यं लोपामुद्रा इयम्śakti-śiva-ādyaṃ lopāmudrā iyamс силою и Шивою в начале — это Лопамудра
Литературный перевод
«Он развёртывает все речи; он достигает состояния Рудры; он, пронзив вишнуитскую обитель, достигает высшего Брахмана, — кто так знает. Изложив эту первую видью, [говорят]: её вершина силы, с Шивою и Силою в начале, есть Лопамудра».
Версия
4db6dce2b190 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, обещанная в начале: са ваишнавам дхама бхиттва парам брахма праапноти, «пронзив вишнуитскую обитель, достигает высшего Брахмана». Сказано это в шактийской книге и сказано как о ступени: сперва состояние Рудры, потом вишнуитская обитель, потом высший Брахман. Отвечать тут надо не победно, а с оговоркою, которой требует честность. Читаемый буквально, порядок этот ставит вишнуитскую обитель ниже высшего Брахмана, и на таких местах строят своё те, кто спорит с вайшнавами. Отвечать следует не отрицанием порядка, а разбором того, что разумеется под словами.
Ваишнавам дхама означает тут, по всему складу этой книги, определённую точку в срединном пути — то место, которое в тантрической росписи зовут вишнуитским (в 19-й строке им названа вторая вершина мантры). Речь, стало быть, о положении в устройстве, а не о Нём Самом, и «пронзить» значит «пройти через», как проходят через врата. Вайшнавское же положение состои́т не в том, что Вишну есть некая ступень, а в том, что парам брахма и есть Он: Гита говорит прямо — «Ты есть высший Брахман, высшая обитель» (10.12). Строка, прочтённая до конца, ведёт не мимо Него, а к Нему; и пронзают тут не Его, а ворота, носящие Его имя.