Упанишады · Tripurātāpinī 19
॥
Деванагари
परमं पदं धीति धारणं विद्यते जडत्वधारणं महीति लकारः शिवाधस्तात्तु लकारार्थः स्पष्टमन्त्यमक्षरं परमं चैतन्यं धियो यो नः प्रचोदयात्परो रजसे सावदोमित्येवं कूटं कामकलालयं षडध्वपरिवर्तको वैष्णवं परमं
Транслитерация (IAST)
paramaṃ padaṃ dhīti dhāraṇaṃ vidyate jaḍatvadhāraṇaṃ mahīti lakāraḥ śivādhastāttu lakārārthaḥ spaṣṭamantyamakṣaraṃ paramaṃ caitanyaṃ dhiyo yo naḥ pracodayātparo rajase sāvadomityevaṃ kūṭaṃ kāmakalālayaṃ ṣaḍadhvaparivartako vaiṣṇavaṃ paramaṃ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परमं पदं धी इतिparamaṃ padaṃ dhī itiвысшая ступень — «дхи»
धारणं विद्यतेdhāraṇaṃ vidyateудержание имеется
जड-त्व-धारणं मही इतिjaḍa-tva-dhāraṇaṃ mahī itiудержание косности — «махи»
ल-कारः शिव-अधस्तात्la-kāraḥ śiva-adhastātзвук «ла» — под Шивою
कूटं काम-कला-लयं वैष्णवं परमंkūṭaṃ kāma-kalā-layaṃ vaiṣṇavaṃ paramaṃвершина, обитель доли желания, вишнуитская, высшая
Литературный перевод
«Высшая ступень — «дхи»: [в ней] имеется удержание; удержание косности — «махи», звук «ла» под Шивою… высшее чайтанье: «который наши помыслы да подвигнет» — такова вершина, обитель доли желания… вишнуитская, высшая…»
Версия
7ea1e65f8524 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка длинная и тёмная, а кончается словом, ради которого её и стоит дочитать: ваишнавам парамам, «вишнуитская, высшая». Вторая вершина мантры — кама-кута — названа тут вишнуитскою, и следующая строка это подтвердит, назвав ту же вершину «высшею обителью Господа». Сказано это в шактийской книге, в разборе мантры Богини; и середина этой мантры — та самая, где соединяются Высший и джива (18), — носит Его имя. Вывод отсюда следует делать скромный: не сказано, что Вишну выше Богини, сказано, что средоточие мантры называется Его именем. Но и это немало, ибо середина есть то, вокруг чего строится целое.
Тут же стоит слово шад-адхва-паривартака, «поворачивающий шесть путей». Шад-адхван, «шесть путей», есть в тантре шесть рядов, по которым разложено всё сущее: звуки, слова, мантры и три ряда миров. Сказано, что эта вершина их поворачивает, то есть приводит в движение, — и опять перед нами глагол действия, а не состояния.