Упанишады · Tripurātāpinī 73
॥
Деванагари
स सर्वं स्तम्भयति । नीलीयुक्तं चक्रं शत्रून्मारयति । गतिं स्तम्भयति । लाक्षायुक्तं कृत्वा सकललोकं वशीकरोति । नवलक्षजपं कृत्वा रुद्रत्वं प्राप्नोति । मातृकया वेष्टितं कृत्वा विजयी भवति
Транслитерация (IAST)
sa sarvaṃ stambhayati | nīlīyuktaṃ cakraṃ śatrūnmārayati | gatiṃ stambhayati | lākṣāyuktaṃ kṛtvā sakalalokaṃ vaśīkaroti | navalakṣajapaṃ kṛtvā rudratvaṃ prāpnoti | mātṛkayā veṣṭitaṃ kṛtvā vijayī bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नीली-युक्तं चक्रं शत्रून् मारयतिnīlī-yuktaṃ cakraṃ śatrūn mārayatiс индиго чакра врагов умерщвляет
गतिं स्तम्भयतिgatiṃ stambhayatiход сковывает
लाक्षा-युक्तं कृत्वाlākṣā-yuktaṃ kṛtvāс лаком сделав
सकल-लोकं वशी-करोतिsakala-lokaṃ vaśī-karotiвесь мир подчиняет
नव-लक्ष-जपं कृत्वा रुद्रत्वं प्राप्नोतिnava-lakṣa-japaṃ kṛtvā rudratvaṃ prāpnotiдевять сот тысяч повторений сделав, состояния Рудры достигает
Литературный перевод
«Чакра с индиго умерщвляет врагов; сковывает ход. Сделанная с лаком — подчиняет весь мир. Совершив девятьсот тысяч повторений, достигает состояния Рудры; окружённая матриками — делает победителем».
Версия
9993c54b6cd9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, о котором надо сказать без всякого смягчения. Здесь прямо описано, как убить человека: чертёж, писанный краскою из индиго, шатрун мараяти, «умерщвляет врагов»; писанный лаком — вашикароти, «подчиняет». Вайшнавская традиция этого не принимает и не ищет для этого толкований. Иные защитники таких мест говорят, что «враги» тут означают пороки, а «подчинение» — власть над собственным умом. Иногда так и бывает; но здесь рядом стои́т гатим стамбхаяти, «сковывает ход», и подчиняется сакала-лока, «весь мир», — а пороки не ходят и мира не составляют. Речь о людях, и притворяться, будто не о них, нечестно.
Возражение против такого делания одно и простое. Кто наводит на человека порчу, тот берёт на себя суд: он решил, что этот должен умереть, и привёл решение в исполнение чужими руками — руками силы, которую призвал. Гита говорит, что плод дела возвращается к делающему по природе вещей, а не по чьему-то произволу (18.14–15); и наведший смерть не выходит из этого счёта, а входит в него первым.
Стоит заметить и то, чего требует само место: девятьсот тысяч повторений. Труд огромный — годы жизни, положенные на то, чтобы получить власть над другими. Печальнее самого дела тут его цена: столько же труда, положенного на слушание и служение, дало бы, по обещанию Бхагаватам, совсем иное — и обещание это дано тем, кто ничего ни от кого не отнимал.