Упанишады · Tripurātāpinī 77
॥
Деванагари
ओं नमो भगवते भस्माङ्गरागायोग्रतेजसे हनहन दहदह पचपच मथमथ विध्वंसयविध्वंसय हलभञ्जन शूलमूले व्यञ्जनसिद्धिं कुरुकुरु 3.31
Транслитерация (IAST)
oṃ namo bhagavate bhasmāṅgarāgāyogratejase hanahana dahadaha pacapaca mathamatha vidhvaṃsayavidhvaṃsaya halabhañjana śūlamūle vyañjanasiddhiṃ kurukuru 3.31
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं नमः भगवते भस्म-अङ्ग-रागायoṃ namaḥ bhagavate bhasma-aṅga-rāgāyaпоклон Господу, чьё умащение — пепел
उग्र-तेजसेugra-tejaseяростносияющему
हन हन दह दहhana hana daha dahaбей, бей, жги, жги
मथ मथ विध्वंसयmatha matha vidhvaṃsayaмути, мути, сокрушай
शूल-मूले व्यञ्जन-सिद्धिं कुरुśūla-mūle vyañjana-siddhiṃ kuruу корня трезубца дай явление совершенства
Литературный перевод
«Ом, поклон Господу, чьё умащение — пепел, яростносияющему: бей, бей, жги, жги, вари, вари, мути, мути, сокрушай, сокрушай, сокрушитель препон, у корня трезубца — дай, дай явление совершенства…»
Версия
c1b9184368a2 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведена угра-мантра, «яростная мантра», и вся она состои́т из повелительных глаголов, поставленных попарно: бей, жги, вари, мути, сокрушай. Обращена она к Шиве в его грозном виде: бхасма-анга-рага, «чьё умащение — пепел», и угра-теджас, «яростносияющий». Пепел, которым он умащён, есть пепел погребальных костров; это тот Шива, что живёт на месте сожжения.
Сказать тут надо две вещи, и обе прямо. Первая: в самой ярости ничего дурного нет. Гнев на зло есть свойство порядочного человека, и Господь в наших писаниях гневается — Нрисимха разрывает Хираньякашипу, и это не пятно на Нём, а действие защиты.
Вторая: повелительное наклонение здесь обращено не к беде, а через божество к людям. Следующая строка назовёт мишени прямо — чужая мантра, чужой посол, чужое войско. То есть «бей» и «жги» сказано о противнике, и мантра эта есть боевая, а не очистительная.
Отношение к таким мантрам определяется тем же, чем и всё в этом разделе. Просить защиты — можно, и Нараяна-кавача (6.8 Бхагаватам) именно об этом; но там просят закрыть просящего, а здесь велят сжечь другого. Броня и оружие делаются из одного железа, и разница между ними не в веществе, а в том, куда обращено остриё.