Упанишады · Tripurātāpinī 74
॥
Деванагари
भगाङ्ककुण्डं कृत्वाग्निमाधाय पुरुषो हविषा हुत्वा योषितो वशीकरोति । वर्तुले हुत्वा श्रियमतुलं प्राप्नोति । चतुरस्रे हुत्वा वृष्टिर्भवति । त्रिकोणे हुत्वा शत्रून्मारयति । गतिं स्तम्भयति
Транслитерация (IAST)
bhagāṅkakuṇḍaṃ kṛtvāgnimādhāya puruṣo haviṣā hutvā yoṣito vaśīkaroti | vartule hutvā śriyamatulaṃ prāpnoti | caturasre hutvā vṛṣṭirbhavati | trikoṇe hutvā śatrūnmārayati | gatiṃ stambhayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भग-अङ्क-कुण्डं कृत्वाbhaga-aṅka-kuṇḍaṃ kṛtvāяму с лоно-знаком сделав
पुरुषः हविषा हुत्वाpuruṣaḥ haviṣā hutvāмуж, возлияв жертву
योषितः वशी-करोतिyoṣitaḥ vaśī-karotiжён подчиняет
वर्तुले हुत्वा श्रियम् अतुलां प्राप्नोतिvartule hutvā śriyam atulāṃ prāpnotiв круглой возлияв, несравненное благо обретает
त्रि-कोणे हुत्वा शत्रून् मारयतिtri-koṇe hutvā śatrūn mārayatiв треугольной возлияв, врагов умерщвляет
Литературный перевод
«Сделав яму со знаком лона и возложив огонь, муж, возлияв жертву, подчиняет жён. Возлияв в круглой — обретает несравненное благо; в четырёхугольной — бывает дождь; в треугольной — умерщвляет врагов, сковывает ход».
Версия
9258d522300d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
И здесь надо сказать прямо, потому что сказанное касается живых людей. Йошито вашикароти, «подчиняет жён»: обряд совершается ради того, чтобы женщина перестала располагать собою. Это дурно, и дурно не оттого, что совершается огнём и мантрой, а оттого, что совершается без её ведома и против её воли. Ни одна оговорка тут не помогает: человек, которого приворожили, не выбрал; а всё, что стоит чего-нибудь в отношениях между людьми, стои́т ровно постольку, поскольку выбрано.
Вайшнавские книги на этот счёт говорят прямее, чем принято думать. Бхагаватам называет вашикарану и подобные ей действия в числе того, чем занимаются одержимые страстью, и не одобряет их; а Гита ставит признаком дурного склада то, что человек хочет чужого ради себя. Всё, что берётся у другого помимо его согласия, взято силою, — и мантра тут лишь заменяет собою руку.
Стоит заметить и устройство перечня, ибо оно любопытно: форма ямы решает исход. Круглая даёт богатство, четырёхугольная — дождь, треугольная — смерть. Огонь один и тот же, различие в очертании ямы; и в этом виден весь склад такого делания — оно безлично. Нет никого, кто взвесил бы просьбу и решил, дать или не дать; есть устройство, которое сработает, если сделать правильно.
В этом и главное расхождение, более глубокое, чем спор об отдельных обрядах. Там, где действует устройство, просить некого и благодарить некого; там, где действует лицо, просьба может быть отклонена, — и именно поэтому она чего-то стои́т.