Упанишады · Tripurātāpinī 71
॥
Деванагари
अथातः कामकलाभूतं चक्रं व्याख्यास्यामो ह्रीं क्लीमैं ब्लू।च्ं स्रौमेते पञ्च कामाः सर्वचक्रं व्यावर्तन्ते
Транслитерация (IAST)
athātaḥ kāmakalābhūtaṃ cakraṃ vyākhyāsyāmo hrīṃ klīmaiṃ blū|cṃ sraumete pañca kāmāḥ sarvacakraṃ vyāvartante
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ अतः काम-कला-भूतं चक्रंatha ataḥ kāma-kalā-bhūtaṃ cakraṃтеперь чакру, ставшую долею желания
व्याख्यास्यामःvyākhyāsyāmaḥизъясним
ह्रीं क्लीम् ऐं ब्लूं स्रौम्hrīṃ klīm aiṃ blūṃ sraumхрим, клим, аим, блум, страум
एते पञ्च कामाःete pañca kāmāḥэти пять — желания
सर्व-चक्रं व्यावर्तन्तेsarva-cakraṃ vyāvartanteвсю чакру обращают
Литературный перевод
«Теперь изъясним чакру, ставшую долею желания: хрим, клим, аим, блум, страум — эти пять желаний обращают всю чакру».
Версия
ad88325b66ac · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы пять биджа, «слогов-семян», и сказано, что они вьявартанте, «обращают, поворачивают» всю чакру. Слоги эти в тантре из самых употребительных: хрим зовут семенем Богини (майя-биджа), клим — семенем желания (кама-биджа), аим — семенем речи (вагбхава). Значения у них нет в обычном смысле: это не слова, а звуки, которым назначено значение.
Вот тут и лежит различие, ради которого стоит остановиться. Есть мантры, состоящие из предложений, — «поклон Господу Васудеве», «я пришёл в прибежище», гаятри; и есть мантры, состоящие из назначенных звуков, которые сами по себе не значат ничего. Первые понимает произносящий, вторые — нет. И следствие отсюда важное: повторяя предложение, человек всякий раз говорит его и может говорить искреннее или лживее; повторяя назначенный звук, он ничего не говорит, а лишь производит действие.
Вайшнавская практика потому и держится имён и предложений. «Харе Кришна» есть обращение — зов по имени, который понятен и ребёнку; и повторяющий его знает, к кому обращается, а не только какое действие производит.