Упанишады · Tripurātāpinī 16
॥
Деванагари
तत्परागव्यावृत्तिमादाय शक्तिं दर्शयति । तत्सवितुरिति पूर्वेणाध्वना सूर्याधश्चन्द्रिकां व्यालिख्य मूलादिब्रह्मरन्ध्रगं साक्षरमद्वितीयमाचक्षत इत्याह भगवन्तं देवं शिवशक्त्यात्मकमेवोदितम्
Транслитерация (IAST)
tatparāgavyāvṛttimādāya śaktiṃ darśayati | tatsavituriti pūrveṇādhvanā sūryādhaścandrikāṃ vyālikhya mūlādibrahmarandhragaṃ sākṣaramadvitīyamācakṣata ityāha bhagavantaṃ devaṃ śivaśaktyātmakamevoditam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् पराक्-व्यावृत्तिम् आदायtat parāk-vyāvṛttim ādāyaто, взяв отвращение от внешнего
शक्तिं दर्शयतिśaktiṃ darśayatiсилу являет
सूर्य-अधः चन्द्रिकां व्यालिख्यsūrya-adhaḥ candrikāṃ vyālikhyaпод солнцем лунный свет начертав
मूल-आदि-ब्रह्म-रन्ध्र-गंmūla-ādi-brahma-randhra-gaṃидущий от основания до брахма-рандхры
शिव-शक्ति-आत्मकम् एव उदितम्śiva-śakti-ātmakam eva uditamсостоящий из Шивы и Шакти, изречённый
Литературный перевод
«Взяв отвращение от внешнего, он являет силу; …начертав под солнцем лунный свет, [берут] идущий от основания до брахма-рандхры, слоговой, безвторный, — так, сказано, Господь, бог, состоящий из Шивы и Шакти».
Версия
347eac6d1e55 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово парак-вьявритти, «отвращение от внешнего», стоит отдельного разбора, потому что оно точное. Парач значит «обращённый вовне, наружу», вьявритти — «отворот, отвращение, исключение»; речь о повороте от наружного к внутреннему. То же сказано в Катхаке знаменитыми словами: «Самосущий пробуравил отверстия наружу, потому смотрят наружу, а не внутрь себя; иной мудрец, желая бессмертия, обратил глаза вспять и увидел внутреннего Атмана» (2.1.1).
Порядок в строке стоит внимания: сперва отвращение, потом шактим даршаяти, «являет силу». Сила является не в награду за усилие, а как только человек отвернулся от внешнего; и являет её не он сам, а Тот, о ком речь. Второе выражение — мулади-брахмарандхра-гам, «идущий от основания до брахма-рандхры», то есть от нижней точки позвоночника до темени. Это сушумна, срединный путь, разбиравшийся при чтении Кундики (21) и Парабрахмы (11).
Путь этот настоящий и описан согласно во многих книгах, но проходят им немногие, а без наставника не проходят вовсе. Поворот же от внешнего к внутреннему, о котором сказано в первой половине строки, доступен всякому и притом сегодня.