तेजःपीठममृतपीठं रत्नपीठं जानीयात् । यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति । तस्मादेतां तुरीयां श्रीकामराजीयामेकादशधा भिन्नमेकाक्षरं ब्रह्मेति यो जानीते स तुरीयं पदं प्राप्नोति । य एवं वेदेति महोपनिषत्
tejaḥpīṭhamamṛtapīṭhaṃ ratnapīṭhaṃ jānīyāt | yo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati | tasmādetāṃ turīyāṃ śrīkāmarājīyāmekādaśadhā bhinnamekākṣaraṃ brahmeti yo jānīte sa turīyaṃ padaṃ prāpnoti | ya evaṃ vedeti mahopaniṣat
«…престол света, престол бессмертия, престол самоцветов — да ведает. Кто ведает, тот и бессмертия достигает. Потому эту четвёртую, Шри-камараджийу, одиннадцатью разделённый односложный Брахман, — кто ведает, тот четвёртого места достигает. Кто так знает — такова великая упанишада».
866f83b1bec2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается перечнем престолов: акаша-питха, спаршана-питха, теджах-питха, амрита-питха, ратна-питха — престол пространства, осязания, света, бессмертия и самоцветов. Слово питха значит «сиденье, подножие, основание»; и в храме так называют то, на чём стои́т изваяние. Пять престолов суть, стало быть, пять оснований, одно на другом; и последнее из них — ратна, «самоцвет».
Порядок этот стоит заметить, потому что он идёт от тончайшего к самому вещественному. Начали с пространства, кончили драгоценным камнем; и это обратно тому, чего ждёшь от книги, только что велевшей истощить звук и оставить книгу. Вайшнавский обиход такого порядка не стыдится и объясняет его прямо. Престол делают из камня и украшают самоцветами не оттого, что не доросли до отвлечённого, а оттого, что принимают Гостя (93); а гостю стелют лучшее, что есть в доме. Отвлечённость никого не встречает и никого не сажает.
Последнее же обещание — турьям падам прапноти, «достигает четвёртого места». Не «делается Брахманом» и не «растворяется», а достигает места; и глагол этот, как и всё лучшее в этой книге, предполагает того, кто идёт, и то, куда он приходит.