Упанишады · Tripurātāpinī 69
॥
Деванагари
परस्परमध्यमापृष्ठवर्तिन्यावनामिके तर्जन्याक्रान्ते समे मध्यमे आदायाङ्गुष्ठौ मध्यवर्तिनौ नवमी प्रतिपद्यत इति । सैवेयं कनीयसे समे अन्तरितेऽङ्गुष्ठौ समावन्तरितौ कृत्वा त्रिखण्डापद्यत इति
Транслитерация (IAST)
parasparamadhyamāpṛṣṭhavartinyāvanāmike tarjanyākrānte same madhyame ādāyāṅguṣṭhau madhyavartinau navamī pratipadyata iti | saiveyaṃ kanīyase same antarite'ṅguṣṭhau samāvantaritau kṛtvā trikhaṇḍāpadyata iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परस्पर-मध्यमा-पृष्ठ-वर्तिन्यौparaspara-madhyamā-pṛṣṭha-vartinyauлежащие на тыле средних друг друга
अनामिके तर्जनी-आक्रान्तेanāmike tarjanī-ākrānteбезымянные, придавленные указательными
नवमी प्रतिपद्यते इतिnavamī pratipadyate itiдевятая слагается
सा एव इयं कनीयसे समेsā eva iyaṃ kanīyase sameона же с ровными мизинцами
त्रि-खण्डा आपद्यते इतिtri-khaṇḍā āpadyate iti«трёхчастною» становится
Литературный перевод
«Друг у друга лежащие на тыле средних, безымянные, придавленные указательными, …слагается девятая. Она же, с ровными мизинцами… становится «трёхчастною»».
Версия
01b90e09a2da · опубликовано 7 авг. 2026 г., 05:19:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Девять печатей отвечают девяти кругам чертежа, и книга это уже сказала при их росписи (53–59): у каждого круга своя мудра. Устройство, стало быть, сквозное — девять кругов, девять сил, девять печатей, и всё сходится числом. Стройность эта хороша и подозрительна разом. Хороша тем, что показывает работу мысли: сочинение не набрано из кусков, а сложено по плану. Подозрительна тем, что стройность легко навести задним числом, подтянув одно к другому ради числа.
Читая такие книги, различать это надо по мелочам. Там, где число натянуто, обыкновенно видно шов: одна из девяти оказывается «она же, но с иначе сложенными мизинцами» — как здесь, где девятая и «трёхчастная» отличаются положением одного пальца. Сказано это не в укор. Всякое учение, разросшись, начинает подгонять себя под собственные числа, и вайшнавские перечни от этого не свободны тоже. Полезно лишь помнить, что стройность есть свойство изложения, а не доказательство истинности изложенного.