Упанишады · Tripurātāpinī 62
॥
Деванагари
बिल्वपत्रार्चिते देवि दुर्गेऽहं शरणं गतः । इत्येकयर्चा प्रार्थ्य मायालक्ष्मी तन्त्रेण पूजयेदिति भगवानब्रवीत् । एतैर्मन्त्रैर्भगवतीं यजेत् । ततो देवी प्रीता भवति । स्वात्मानं दर्शयति
Транслитерация (IAST)
bilvapatrārcite devi durge'haṃ śaraṇaṃ gataḥ | ityekayarcā prārthya māyālakṣmī tantreṇa pūjayediti bhagavānabravīt | etairmantrairbhagavatīṃ yajet | tato devī prītā bhavati | svātmānaṃ darśayati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बिल्व-पत्र-अर्चिते देविbilva-patra-arcite deviлистьями бильвы почтённая, Богиня
दुर्गे अहं शरणं गतःdurge ahaṃ śaraṇaṃ gataḥо Дурга, я пришёл в прибежище
इति एकया ऋचा प्रार्थ्यiti ekayā ṛcā prārthyaтак одним стихом помолившись
ततः देवी प्रीता भवतिtataḥ devī prītā bhavatiтогда Богиня делается довольною
स्व-आत्मानं दर्शयतिsva-ātmānaṃ darśayatiсебя являет
Литературный перевод
«Листьями бильвы почтённая, Богиня, — о Дурга, я пришёл в прибежище!» — так помолившись одним стихом… Тогда Богиня делается довольною и являет Себя».
Версия
7ed0cedb0963 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стоит разбирать всё это построение чертежей: ахам шаранам гатах, «я пришёл в прибежище». Слово шарана, «прибежище», есть в бхакти главное, и глагол при нём тот же, что в последнем наставлении Гиты: «оставив все дхармы, ко Мне одному иди в прибежище» (18.66). Важно, где оно поставлено. Вся книга до сих пор была о слогах, треугольниках, кругах и мудрах; и вот, дойдя до дела, она произносит одну строку, и строка эта не содержит ни единого слога мантры — просто «я пришёл».
Ещё важнее следствие: татах деви прита бхавати, «тогда Богиня делается довольною». Не от чертежа, не от слогов, не от мудр, а от этих слов; и после них — сватманам даршаяти, «являет Себя». По свидетельству самой книги, являет Себя не построение, а прибежище.
Спорить тут не с чем и отрицать мудры незачем: сказано лишь, что решают не они, — и сказано это словами той самой книги, которая их описала. А глагол прита бхавати, «делается довольною», сказан о лице: доволен бывает кто-то, и довольство есть перемена в нём, а не в нас.