Упанишады · Kaṭha 1.7
॥
Деванагари
वैश्वानरः प्रविशति अतिथिर् ब्राह्मणो गृहान् ।
तस्यैतां शान्तिं कुर्वन्ति हर वैवस्वतोदकम्
Транслитерация (IAST)
vaiśvānaraḥ praviśati atithir brāhmaṇo gṛhān /
tasyaitāṃ śāntiṃ kurvanti hara vaivasvatodakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वैश्वानरःvaiśvānaraḥВайшванара («всечеловеческий» — имя огня); всеобщий огонь; огонь во всех домах
प्रविशतिpraviśatiвходит; вступает
अतिथिःatithiḥгость (a-tithi — «приходящий не по [назначенному] дню»); нежданный пришелец; странник
ब्राह्मणःbrāhmaṇaḥбрахман; носитель священного знания
गृहान्gṛhānв дома; в жилища
तस्यtasyaдля него; его
एताम्etāmэту; такую
शान्तिम्śāntimумилостивление; успокоение; умиротворение
कुर्वन्तिkurvantiсовершают; делают
हरharaпринеси; возьми
वैवस्वतvaivasvataо Вайвасвата («сын Вивасвата», солнца, — имя Ямы); о сын Солнца; о Яма
उदकम्udakamводы; воду
Литературный перевод
Гость-брахман входит в дома огнём Вайшванарой; его умилостивляют: «О Вайвасвата, неси воды!»
Версия
e998736442ce · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сцена меняется: Начикета у чертогов Ямы, но хозяина нет дома, и мальчик ждёт у порога три дня без пищи. Этот стих — голос домочадцев Смерти, встревоженных ожиданием святого гостя: vaiśvānaraḥ praviśati — «[как] огонь Вайшванара входит» брахман-гость в дом.
Сравнение гостя с огнём — точный закон, а не вежливая гипербола. atithi — «гость» — буквально «приходящий без расписания» (a-tithi — «без [назначенного] дня»): в нежданном пришельце дом посещает сам священный порядок, и, как огонь, он либо освящает дом почтившего, либо сжигает заслуги пренебрёгшего. Потому и торопят: hara vaivasvatodakam — «неси воды, о Вайвасвата!» — вода для омовения ног — первый жест гостеприимства.
Вайвасвата — «сын Вивасвата», солнца, — торжественное имя Ямы. Упанишада не случайно даёт его здесь: сам владыка дхармы, судящий мёртвых по их делам, сейчас окажется должником перед законом гостеприимства. Дхарма едина сверху донизу: она связывает и мальчика, и отца его, и самоё Смерть.