Упанишады · Kaṭha 4.8
॥
Деванагари
अरण्योर् निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवेदिव ईड्यो जागृवद्भिर् हविष्मद्भिर् मनुष्येभिर् अग्निः ॥
एतद् वै तत्
Транслитерация (IAST)
araṇyor nihito jātavedā garbha iva subhṛto garbhiṇībhiḥ /
divediva īḍyo jāgṛvadbhir haviṣmadbhir manuṣyebhir agniḥ //
etad vai tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अरण्योःaraṇyoḥв двух арани (araṇi — дощечки для добывания огня); в паре дощечек трения; в дереве для возжигания
निहितःnihitaḥпомещённый; сокрытый
जातवेदाःjātavedāḥДжатаведас; огонь, знающий рождённое
गर्भःgarbhaḥзародыш; плод
इवivaкак; словно
सुभृतःsubhṛtaḥбережно носимый (su-bhṛta); хорошо хранимый; заботливо вынашиваемый
गर्भिणीभिःgarbhiṇībhiḥбеременными; носящими плод; будущими матерями
दिवे-दिवेdive-diveизо дня в день (dive-dive); ежедневно; день за днём
ईड्यःīḍyaḥдостойный прославления; почитаемый
जागृवद्भिःjāgṛvadbhiḥбодрствующими (от √jāgṛ); неспящими; бдящими
हविष्मद्भिःhaviṣmadbhiḥс приношениями (haviṣmat — «имеющий хавис»); несущими жертвенное масло; с дарами
मनुष्येभिःmanuṣyebhiḥлюдьми; человеческими существами
अग्निःagniḥОгонь; Агни
एतत्etatэто; он
वैvaiвоистину; именно
तत्tatто; Тот
Литературный перевод
Как зародыш, бережно носимый беременными, сокрыт Джатаведас в двух дощечках; изо дня в день до́лжно чтить его — бодрствующим людям с приношениями. Это, воистину, — То.
Версия
e2c53be969b3 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий образ сокрытого присутствия — огонь в арани, двух дощечках для добывания жертвенного пламени. araṇyor nihito jātavedāḥ — «в двух арани положен Джатаведас» («знаток рождённого» — имя огня): пламени не видно, но оно там — как garbha iva subhṛto garbhiṇībhiḥ — «зародыш, бережно вынашиваемый беременными». Сравнение поразительной нежности: скрытый огонь не просто «есть» в дереве — он вынашивается, и мир, несущий в себе божественную искру, — как женщина, несущая дитя.
dive-diva īḍyaḥ — «изо дня в день чтимый»: скрытое надо выхаживать ежедневно; jāgṛvadbhir haviṣmadbhir manuṣyebhiḥ — «людьми бодрствующими, с приношениями»: два условия — бодрствование (не проспать искру) и жертва (питать её). Огонь в дощечках добывается трением — постоянством усилия; так и присутствие в сердце проявляется не разовым порывом, а ежедневным тёплым трудом внимания и приношения.
Ряд стихов 77–79 движется от космического к домашнему: Первородный — Безграничная — огонь в дощечках у семейного очага. Рефрен уравнивает их: и это — То. Высшее присутствует на всех этажах мира, и малый домашний обряд, совершаемый с бодрым сердцем, касается той же тайны, что и созерцание Первородного.