Упанишады · Kaṭha 2.19
॥
Деванагари
हन्ता चेन् मन्यते हन्तुं हतश् चेन् मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
Транслитерация (IAST)
hantā cen manyate hantuṃ hataś cen manyate hatam /
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हन्ताhantāубивающий (от √han); убийца; поражающий
चेत्cetесли; коли
मन्यतेmanyateдумает; считает
हन्तुम्hantumубить; уничтожить
हतःhataḥубитый; тот, кого считают убитым
चेत्cetесли; коли
मन्यतेmanyateдумает; считает
हतम्hatamубитым; поражённым; умерщвлённым
उभौubhauоба; двое
तौtauони; те двое
नnaне; нет
विजानीतःvijānītaḥраспознают (двойств. от vi-√jñā — «знать различая»); разумеют; понимают верно
नnaне; нет
अयम्ayamэтот; Атман
हन्तिhantiубивает; поражает
नnaне; нет
हन्यतेhanyateубивается; гибнет
Литературный перевод
Если убивающий мнит, что убивает, и убитый мнит себя убитым, — оба не распознают: этот [Атман] не убивает и не может быть убит.
Версия
6fd296569afe · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение формулы бессмертия — устранение последней иллюзии о смерти, взгляда с обеих её сторон. hantā cen manyate hantum — «если убийца мнит: убиваю»; hataś cen manyate hatam — «и убитый мнит: убит»: ubhau tau na vijānītaḥ — «оба не распознают». Оба обмануты одной ошибкой — отождествлением существа с телом; убийство реально как злодеяние над телом и грех над порядком, но метафизически «убить» душу невозможно: nāyaṁ hanti na hanyate — «этот не убивает и не убиваем».
Стих читается точно в паре с предыдущим: 47-й сказал, что́ душа есть (нерождённая, вечная), 48-й — чего с ней не может случиться. Гита (2.19) приводит его дословно — и тут же (2.21 и далее) отводит ложный вывод: знание о неубиваемости души не разрешение на насилие, а свобода от ужаса и ненависти; Арджуну оно зовёт не к жестокости, а к исполнению долга без отчаяния.
Для Начикеты же это прямое разрешение его вопроса о «великом переходе»: в смерти никто не исчезает — происходит лишь то, что происходит с одеждой, а не с одетым. Кто это распознал (vijānītaḥ — то самое vi-√jñā, «знать различая»), для того и убийство, и гибель переместились из разряда абсолютных катастроф в разряд событий мира форм — тяжких, но не окончательных.