Упанишады · Kaṭha 1.28
॥
Деванагари
अजीर्यताम् अमृतानाम् उपेत्य जीर्यन् मर्त्यः क्वधःस्थः प्रजानन् ।
अभिध्यायन् वर्णरतिप्रमोदान् अतिदीर्घे जीविते को रमेत
Транслитерация (IAST)
ajīryatām amṛtānām upetya jīryan martyaḥ kvadhaḥsthaḥ prajānan /
abhidhyāyan varṇaratipramodān atidīrghe jīvite ko rameta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अजीर्यताम्ajīryatāmнестареющих (a-jīryat); неветшающих; не знающих дряхления
अमृतानाम्amṛtānāmбессмертных; нетленных
उपेत्यupetyaприблизившись (upa-√i — «подойти»); придя к; встретив
जीर्यन्jīryanстареющий; ветшающий; дряхлеющий
मर्त्यःmartyaḥсмертный; человек
क्वkvaгде; как
अधःस्थःadhaḥsthaḥпребывающий ниже; стоящий внизу
प्रजानन्prajānanпонимающий; знающий
अभिध्यायन्abhidhyāyanраздумывая о (abhi-√dhyai — «продумывать вглубь»); разглядев [их цену]; поразмыслив о
वर्णvarṇaкрасоте; цвете
रतिratiнаслаждении; любви
प्रमोदान्pramodānрадостях; весельях
अतिदीर्घेatidīrgheчрезмерно долгой; очень длинной
जीवितेjīviteжизни; сроке жизни
कःkaḥкто; какой человек
रमेतrametaстал бы радоваться (оптатив от √ram — «наслаждаться»); услаждался бы; находил бы отраду
Литературный перевод
«Приблизившись к нестареющим бессмертным и зная [лучшее], какой дряхлеющий смертный, обитающий внизу, станет радоваться красоте и утехам, раздумывая об их [цене], — в жизни, пусть и очень долгой?»
Версия
3e1d73af70f9 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний довод Начикеты вскрывает психологию его отречения. ajīryatām amṛtānām upetya — «придя к нестареющим бессмертным»: он стоит перед бессмертным собеседником, он прикоснулся к самой возможности неветшающего бытия — и после этого прикосновения прежние радости необратимо переменили вкус. kvadhaḥsthaḥ prajānan — «пребывающий внизу — и знающий [об этом]»: беда не в том, что смертный живёт внизу, а в том, что отныне он знает про низ и верх; знание отменяет наивность наслаждения.
ko rameta — «кто стал бы радоваться?» — вопрос риторический, но честный: не «нельзя радоваться», а «не сможется». abhidhyāyan varṇa-rati-pramodān — «раздумывая о красоте, страсти, утехах»: сама способность додумывать до конца (abhi-√dhyai — «продумывать вглубь») убивает их чары; удовольствие живёт недодуманностью. atidīrghe jīvite — «в сверхдолгой жизни»: длина не лечит; растянутая малость остаётся малостью.
Здесь окончательно ясно, что отречение Начикеты — не подвиг воли, а следствие встречи: вкусивший близости вечного не отвергает временное — оно отпадает само, как теряет сладость вчерашний хлеб рядом со свежим. Всё «нет» этого валли выросло из одного «да», сказанного в глубине: есть нестареющее — и я видел его край.