Упанишады · Kaṭha 2.17
॥
Деванагари
एतद् आलम्बनं श्रेष्ठम् एतद् आलम्बनं परम् ।
एतद् आलम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते
Транслитерация (IAST)
etad ālambanaṃ śreṣṭham etad ālambanaṃ param /
etad ālambanaṃ jñātvā brahmaloke mahīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत्etatэто; этот
आलम्बनम्ālambanamопора (ā-√lamb — «то, за что держатся»); поручень; прибежище
श्रेष्ठम्śreṣṭhamнаилучшая (превосх. степень от śrī); лучшая из всех; превосходнейшая
एतत्etatэто; этот
आलम्बनम्ālambanamопора (ā-√lamb — «то, за что держатся»); поручень; прибежище
परम्paramвысшая; запредельная
एतत्etatэто; эту
आलम्बनम्ālambanamопора (ā-√lamb — «то, за что держатся»); поручень; прибежище
ज्ञात्वाjñātvāпознав; узнав
ब्रह्मलोकेbrahmalokeв мире Брахмана; в обители Брахмана
महीयतेmahīyateвозвеличивается (от √mah — «быть великим»); прославляется; почитается
Литературный перевод
«Это — опора наилучшая, это — опора высшая. Познав эту опору, [человек] возвеличивается в мире Брахмана».
Версия
4849a41d4a81 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
etad ālambanaṁ śreṣṭham — «эта опора — наилучшая»: ālambana — то, за что держатся (ā-√lamb — «повисать на»), поручень сознания. Уму, который не может стоять ни на чём — мысли текут, чувства мечутся, — дана единственная нешаткая точка опоры: слог, в котором присутствует Нетленное. Повторение Ом — не гипнотическое упражнение, а перенос веса души с текучего на непреходящее.
śreṣṭham... param — «лучшая... высшая»: две ступени сравнения не случайны: среди всех опор мира (богатство, родня, заслуги — всё, что перечислял прейскурант Ямы) имя — лучшая; но оно же и parama — вне ряда, опора по ту сторону сравнений, единственная, что не подведёт в час, когда отпадут все прочие (валли 6 скажет об этом часе подробно).
brahmaloke mahīyate — «возвеличивается в мире Брахмана»: не «попадает», а mahīyate — «становится велик, чтим»: держащийся высшей опоры сам приобщается её высоте. Так завершается триптих об Ом (стихи 44–46): имя как ответ, имя как тождество с Нетленным, имя как опора. Дальше Яма повернёт речь к Тому, кто открывается держащемуся, — к нерождённому Атману.