Упанишады · Kaṭha 1.17
॥
Деванагари
त्रिणाचिकेतस् त्रिभिर् एत्य सन्धिं त्रिकर्मकृत् तरति जन्ममृत्यू ।
ब्रह्मजज्ञं देवम् ईड्यं विदित्वा निचाय्येमां शान्तिम् अत्यन्तम् एति
Транслитерация (IAST)
triṇāciketas tribhir etya sandhiṃ trikarmakṛt tarati janmamṛtyū /
brahmajajñaṃ devam īḍyaṃ viditvā nicāyyemāṃ śāntim atyantam eti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रिणाचिकेतःtriṇāciketaḥтрижды возжёгший огонь Начикеты (tri-nāciketa); совершитель тройного огня Начикеты; трикратно сложивший этот огонь
त्रिभिःtribhiḥтремя; через три
एत्यetyaдостигнув; соединившись
सन्धिम्sandhimсвязь, соединение; союз [с тремя]; сопряжение
त्रिकर्मकृत्trikarmakṛtтворящий три дела (tri-karma-kṛt: жертва, изучение, дар); исполняющий тройное делание; верный трём обязанностям
तरतिtaratiпереправляется; преодолевает
जन्ममृत्यूjanmamṛtyūрождение и смерть; цикл рождения-смерти
ब्रह्मजज्ञम्brahmajajñamрождённого от Брахмана знающего (brahma-ja-jña); божественного первенца-знатока; знающего, что рождён от Брахмана
देवम्devamсияющего; божественного
ईड्यम्īḍyamдостойного хвалы (от √īḍ — «славить»); восхваляемого; чтимого
विदित्वाviditvāпознав; узнав
निचाय्यnicāyyaузрев воочию (ni-√ci — «воспринять»); убедившись созерцанием; разглядев
इमाम्imāmэту; данную
शान्तिम्śāntimумиротворённость; покой
अत्यन्तम्atyantamполностью; окончательно
एतिetiдостигает; приходит
Литературный перевод
Трижды возжёгший огонь Начикеты, соединившийся с тремя, творящий тройное дело, переходит рождение и смерть. Познав достойного хвалы бога — знающего, рождённого от Брахмана, — и узрев его воочию, он достигает бесконечного покоя.
Версия
e6accc6b778b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Формула плода второго дара, сплетённая из троек: tri-ṇāciketaḥ — трижды сложивший огонь Начикеты; tribhir etya sandhim — «вступивший в связь с тремя» (традиция толкует: с отцом, матерью и учителем — три источника знания; либо с Ведами тремя); tri-karma-kṛt — «творящий три дела»: жертву, изучение и даяние. Тройная скрепа держит всю жизнь дважды-рождённого — и несёт через двойное: tarati janma-mṛtyū — «переходит рождение-и-смерть».
Но сердцевина стиха — не арифметика, а встреча: brahmajajñaṁ devam īḍyaṁ viditvā nicāyya — «познав и узрев воочию достойного хвалы бога, рождённого от Брахмана, знающего». Речь о первенце творения — космическом Огне-Знатоке (Джатаведасе, «ведающем рождённое»), через которого Брахман обращён к мирам. Глаголы удвоены неспроста: viditvā — познав, nicāyya — узрев: знание должно созреть в видение; īḍyam — «хвалимый»: пред узренным сердце разражается хвалой — знание вершится поклонением.
śāntim atyantam eti — «достигает покоя за пределом»: atyanta — буквально «за концом», покой, не кончающийся с мирами. Так уже во втором даре просвечивает третье: обряд, доведённый до встречи и хвалы, сам подводит к границе, за которой начинается вопрос о вечном.