Упанишады · Kaṭha 2.2
॥
Деванагари
श्रेयश् च प्रेयश् च मनुष्यम् एतस् तौ संपरीत्य विविनक्ति धीरः ।
श्रेयो हि धीरो ऽभि प्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्षेमाद् वृणीते
Транслитерация (IAST)
śreyaś ca preyaś ca manuṣyam etas tau saṃparītya vivinakti dhīraḥ /
śreyo hi dhīro 'bhi preyaso vṛṇīte preyo mando yogakṣemād vṛṇīte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रेयःśreyaḥблагое; высшее благо
चcaи; а также
प्रेयःpreyaḥприятное; желанное
चcaи; а также
मनुष्यम्manuṣyamчеловека; смертного
एतस्etasэти два; они
तौtauэти два; оба
संपरीत्यsaṃparītyaобойдя кругом (sam-pari-√i); рассмотрев со всех сторон; взвесив оба
विविनक्तिvivinaktiразличает (vi-√vic — «отделять, просеивать»); отделяет; распознаёт
धीरःdhīraḥмудрый; стойкий
श्रेयःśreyaḥблагое; лучшее
हिhiведь; ибо
धीरःdhīraḥмудрый; стойкий
अभिabhiвместо; предпочитая
प्रेयसःpreyasaḥприятного; желанного
वृणीतेvṛṇīteвыбирает; предпочитает
प्रेयःpreyaḥприятное; желанное
मन्दःmandaḥнедалёкий (manda — «вялый, тусклый»); неторопливый умом; тугодум
योगक्षेमात्yogakṣemātради обретения и сохранности (yoga-kṣema); ради наживы и сбережения; из хозяйственной заботы
वृणीतेvṛṇīteвыбирает; предпочитает
Литературный перевод
Благо и приятное подступают к человеку. Мудрый, обойдя их кругом, различает: благо он избирает перед приятным; недалёкий же ради обретения и сохранности выбирает приятное.
Версия
a68374b7ee33 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих описывает сам механизм выбора. saṁparītya — «обойдя кругом» (sam-pari-√i): дхира не хватает первое подвернувшееся — он обходит оба предложения со всех сторон, как покупатель коня, и лишь затем vivinakti — «различает» (vi-√vic — «отделять, просеивать»). Различение — работа, а не вспышка; мудрость начинается с отказа решать сгоряча.
mandaḥ — «вялый, недалёкий» — выбирает приятное yoga-kṣemāt — «ради обретения и сохранности»: yoga здесь — «приобретение нового», kṣema — «сбережение нажитого». Гениальная диагностика: человеком, выбирающим приятность, движет не столько страсть, сколько забота — накопить и удержать; серость расчёта, а не яркость греха. Мимо вечного проходят не злодеи — хозяйственные.
Бхагавад-гита (2.69) доводит это различение до образа: yā niśā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti saṁyamī — «что ночь для всех существ, в том бодрствует владеющий собой»: ценности дхиры и ценности толпы — как день и ночь, несовместимые бодрствования. Катха скажет о том же жёстче в следующих стихах — о слепых и поводырях.