Упанишады · Kaṭha 2.16
॥
Деванагари
एतद् ध्य् एवाक्षरं ब्रह्म एतद् ध्य् एवाक्षरं परम् ।
एतद् ध्य् एवाक्षरं ज्ञात्वा यो यद् इच्छति तस्य तत्
Транслитерация (IAST)
etad dhy evākṣaraṃ brahma etad dhy evākṣaraṃ param /
etad dhy evākṣaraṃ jñātvā yo yad icchati tasya tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत्etatэто; этот
हिhiведь; ибо
एवevaименно; поистине
अक्षरम्akṣaramслог; нетленное (akṣara — «негибнущее»); неуничтожимый слог; непреходящее
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
एतत्etatэто; этот
हिhiведь; ибо
एवevaименно; поистине
अक्षरम्akṣaramслог; нетленное (akṣara — «негибнущее»); неуничтожимый слог; непреходящее
परम्paramвысшее; запредельное; верховное
एतत्etatэто; этот
हिhiведь; ибо
एवevaименно; поистине
अक्षरम्akṣaramслог; нетленное (akṣara — «негибнущее»); неуничтожимый слог; непреходящее
ज्ञात्वाjñātvāпознав (от √jñā — «знать»); постигнув; уразумев
यःyaḥкто; тот, кто
यत्yatчто; какое
इच्छतिicchatiжелает; стремится
तस्यtasyaтого; для него
तत्tatто; это
Литературный перевод
«Этот слог — поистине Брахман; этот слог — поистине высшее. Кто познал этот слог, тому — чего он ни пожелает, то [и будет]».
Версия
458bb574f00c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
etad dhy evākṣaraṁ brahma — «этот слог и есть Брахман». Слово akṣara несёт двойной смысл, и упанишада играет им всерьёз: «слог» — и «нетленное» (a-kṣara — «не гибнущее»). Произносимый звук и непреходящая Реальность названы одним словом, ибо в священном имени они действительно встречаются: имя — тот берег звука, которого касается океан Нетленного.
etad dhy evākṣaraṁ param — «этот слог — высшее»: удвоение строк — литургическое; так повторяют то, что должно врезаться. И плод: yo yad icchati tasya tat — «кто чего желает [зная слог] — то его». Обещание не магическое, а точное: постигший нетленное в имени уже не желает мимо Нетленного; его желания выпрямились к истоку всех исполнений, и потому исполняются — как река «достигает» моря, к которому течёт.
Традиция преданности хранит это равенство имени и Именуемого как драгоценнейший из даров: в звуке, произносимом устами, Высшее присутствует целиком — доступное и ребёнку, и мудрецу. То, что Катха говорит об Ом, весь путь бхакти узнаёт во всяком истинном имени Господа: nāma cintāmaṇiḥ... pūrṇaḥ śuddho nitya-muktaḥ — «имя — камень желаний, полное, чистое, вечно свободное» (Падма-пурана): имя не указатель на отсутствующего, а форма присутствия.