Упанишады · Kaṭha 2.15
॥
Деванагари
सर्वे वेदा यत् पदम् आमनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद् वदन्ति ।
यद् इच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत् ते पदं संग्रहेण ब्रवीमि ॥
ओम् इत्य् एतत्
Транслитерация (IAST)
sarve vedā yat padam āmananti tapāṃsi sarvāṇi ca yad vadanti /
yad icchanto brahmacaryaṃ caranti tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīmi //
om ity etat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वेsarveвсе; всякие
वेदाःvedāḥВеды; ведические тексты
यत्yatкоторую; о которой
पदम्padamслово; стопу; обитель (pada); цель-прибежище; то, что возглашают
आमनन्तिāmanantiвозглашают (ā-√man — «согласно чтить»); провозглашают; чтут единогласно
तपांसिtapāṃsiаскезы; подвижничества
सर्वाणिsarvāṇiвсе; целиком
चcaи; а также
यत्yatкоторую; о которой
वदन्तिvadantiговорят; изрекают
यत्yatкоторую; ради которой
इच्छन्तःicchantaḥжелая; стремясь
ब्रह्मचर्यम्brahmacaryamбрахмачарью (brahma-carya — «хождение в Брахмане», ученическое воздержание); ученическое целомудрие; подвиг ученичества
चरन्तिcarantiсоблюдают; практикуют
तत्tatту; эту
तेteтебе; для тебя
पदम्padamслово; стопу; обитель (pada); цель-прибежище; то, что возглашают
संग्रहेणsaṃgraheṇaкратко (saṁgraha — «сжатие»); сжато; в одном слове
ब्रवीमिbravīmiя скажу; объясню
ओम्omОм; священный слог
इतिitiтак; это
एतत्etatэто; именно это
Литературный перевод
«Слово, которое возглашают все Веды, о котором говорят все подвиги, взыскуя которого живут брахмачарьей, — я скажу тебе его кратко: это — Ом».
Версия
4337722441e5 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ начинается с точки схождения всего священного. sarve vedā yat padam āmananti — «то слово (pada — и „слово“, и „стопа“, и „обитель“), которое согласно возглашают все Веды»; tapāṁsi sarvāṇi — все аскезы; brahmacaryam — ученическое воздержание: три потока традиции — знание, подвиг, дисциплина — текут к одному. saṁgraheṇa bravīmi — «скажу сжато»: om ity etat — «это — Ом».
Ответить слогом на вопрос о запредельном — не уклончивость. oṁ — не условный знак, а звуковое тело Абсолюта: имя, в котором Именуемый присутствует. Веды открываются и закрываются им; всякая мантра дышит им. Там, где предмет превосходит описания (стих 43 отбросил все категории), остаётся указать не описанием, а именем — и в имени дать самого Носителя.
Для пути преданности этот стих — краеугольный: высшее доступно через звук, через имя, принятое из уст учителя. То, к чему не восходит рассуждение (стих 38), нисходит само — в слове. Ом здесь — дверь; Гита (8.13) даёт эту дверь в действии: oṁ ity ekākṣaraṁ brahma vyāharan mām anusmaran — «произнося единослоговое „Ом“, помня Меня, уходящий достигает высшего пути». Слог — и Тот, о ком слог: имя и Именуемый неразлучны.