Упанишады · Kaṭha 2.12
॥
Деванагари
तं दुर्दर्शं गूढम् अनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् ।
अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति
Транслитерация (IAST)
taṃ durdarśaṃ gūḍham anupraviṣṭaṃ guhāhitaṃ gahvareṣṭhaṃ purāṇam /
adhyātmayogādhigamena devaṃ matvā dhīro harṣaśokau jahāti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तम्tamего; этого
दुर्दर्शम्durdarśamтруднозримого (dur-darśa); трудного для видения; нелегко узреваемого
गूढम्gūḍhamсокрытого; тайного
अनुप्रविष्टम्anupraviṣṭamглубоко вошедшего; проникшего внутрь
गुहाहितम्guhāhitamпребывающего в тайнике [сердца] (guhā-hita); положенного в пещеру; сокрытого в глубине
गह्वरेष्ठम्gahvareṣṭhamобитающего в бездне (gahvara-stha); стоящего в глуби; пребывающего в недрах
पुराणम्purāṇamизначального (purāṇa — «древний»); древнего; предвечного
अध्यात्मयोगadhyātmayogaвнутренней йогой (adhyātma-yoga — собирание сознания вовнутрь); йогой обращения внутрь; духовным сосредоточением
अधिगमेनadhigamenaчерез достижение; посредством постижения
देवम्devamБога (deva — «сияющий»); божественного Владыку; светозарного
मत्वाmatvāпознав; осознав
धीरःdhīraḥмудрый; стойкий
हर्षशोकौharṣaśokauрадость и скорбь (harṣa-śoka, двойств. число); ликование и горе; восторг и печаль
जहातिjahātiоставляет (от √hā — «покидать»); отбрасывает; превосходит
Литературный перевод
Мудрый, постигнув внутренней йогой Бога — труднозримого, сокровенного, вошедшего вглубь, пребывающего в тайнике [сердца], обитающего в бездне, изначального, — оставляет радость и скорбь.
Версия
43756dd1dc06 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот первое положительное наставление об Атмане — и каждое слово в нём взвешено. taṁ durdarśam — «Его, труднозримого»: не незримого — труднозримого: видение возможно, но требует всего человека. gūḍham anupraviṣṭam — «сокровенного, вошедшего вглубь»: те же слова, какими описан вопрос Начикеты (стих 29), — вопрос и Отвечающий обитают в одной глубине. guhāhitam gahvareṣṭham — «положенного в тайник, стоящего в бездне»: guhā — пещера сердца, сквозной образ Катхи; purāṇam — «древнего»: Он старше всякого «давно».
adhyātma-yoga-adhigamena — «постижением внутренней йогой»: adhyātma-yoga — собирание сознания с внешнего на внутреннее, разворот взгляда, о котором валли 4 скажет: «Самосущий прорубил отверстия чувств наружу...» Заметим и слово devam — «Бога»: сокровенный в сердце назван не безличным началом, а deva — сияющим Владыкой; встреча в глубине — встреча с Кем-то, не с чем-то.
harṣa-śokau jahāti — «оставляет радость-и-скорбь»: двойственное число вяжет их в одну пару — они и есть одно колебание, маятник, качающийся между «получил» и «потерял». Нашедший в сердце Древнего выходит не из радости в уныние и не из скорби в веселье — из самого маятника: его радость отныне не имеет противоположности, ибо её причина не приходит и не уходит.