Упанишады · Kaṭha 2.14
॥
Деванагари
अन्यत्र धर्माद् अन्यत्राधर्माद् अन्यत्रास्मात् कृताकृतात् ।
अन्यत्र भूताच् च भव्याच् च यत् तत् पश्यसि तद् वद
Транслитерация (IAST)
anyatra dharmād anyatrādharmād anyatrāsmāt kṛtākṛtāt /
anyatra bhūtāc ca bhavyāc ca yat tat paśyasi tad vada
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यत्रanyatraпо ту сторону (anyatra — «в ином месте»); вне; иное, чем
धर्मात्dharmātдхармы; праведности
अन्यत्रanyatraпо ту сторону (anyatra — «в ином месте»); вне; иное, чем
अधर्मात्adharmātадхармы; неправедности
अन्यत्रanyatraпо ту сторону (anyatra — «в ином месте»); вне; иное, чем
अस्मात्asmātэтого; данного
कृताकृतात्kṛtākṛtātчем сделанное и несделанное (kṛta-akṛta); чем причинённое и непричинённое; чем совершённое и несовершённое
अन्यत्रanyatraпо ту сторону (anyatra — «в ином месте»); вне; иное, чем
भूतात्bhūtātчем бывшее; чем прошлое; чем ставшее
चcaи; а также
भव्यात्bhavyātчем грядущее; чем будущее; чем то, чему быть
चcaи; а также
यत्yatчто; которое
तत्tatто; это
पश्यसिpaśyasiты видишь; ты созерцаешь
तत्tatто; это
वदvadaскажи; объясни
Литературный перевод
«Иное, чем дхарма, иное, чем адхарма; иное, чем это сделанное и несделанное; иное, чем бывшее и грядущее, — то, что ты видишь [таким], — скажи мне это».
Версия
83dc45511266 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начикета формулирует вопрос заново — и это формула предельной чистоты. Четыре пары отброшены: dharmād... adharmāt — праведное и неправедное (вся область заслуги и греха); kṛtākṛtāt — сделанное и несделанное (вся область причин и следствий, кармы); bhūtāc ca bhavyāc ca — бывшее и грядущее (само время). Он спрашивает о том, что anyatra — «по ту сторону» всех троек и двоек мира: не о лучшем внутри системы, а о том, на чём система стоит.
Точность вопроса — половина ответа, и Яма сейчас ответит без промедления (стих 44), впервые за всю беседу не испытывая ученика: испытывать больше нечего — так не спрашивает любопытство, так спрашивает созревшее сердце. Заметим: даже дхарма оставлена позади. Праведность — колесница, а не пристань; кто доехал, тот не остаётся жить в колеснице.
yat tat paśyasi — «что ты видишь»: не «что знаешь», не «что думаешь» — видишь. Ученик спрашивает у очевидца об увиденном; вся эпистемология упанишад — в этом глаголе. tad vada — «то скажи»: двумя словами замыкается круг: видение старшего, переданное словом, становится слышанием младшего — śravaṇa, начало пути (стих 36).