Упанишады · Kaṭha 2.1
॥
Деванагари
अन्यच् छ्रेयो ऽन्यद् उतैव प्रेयस् ते उभे नानार्थे पुरुषं सिनीतः ।
तयोः श्रेय आददानस्य साधु भवति हीयते ऽर्थाद् य उ प्रेयो वृणीते
Транслитерация (IAST)
anyac chreyo 'nyad utaiva preyas te ubhe nānārthe puruṣaṃ sinītaḥ /
tayoḥ śreya ādadānasya sādhu bhavati hīyate 'rthād ya u preyo vṛṇīte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यत्anyatодно; иное
श्रेयःśreyaḥблаго (śreyas — «лучшее», от śrī); высшее благо; спасительное
अन्यत्anyatдругое; иное
उतutaи; также
एवevaименно; поистине
प्रेयःpreyaḥприятное (preyas — «милейшее», от priya); услаждающее; любезное сердцу
तेteэти два; они
उभेubheоба; две возможности
नानार्थेnānārtheс разными целями; ведущие к разному
पुरुषम्puruṣamчеловека; личность
सिनीतःsinītaḥсвязывают (двойств. число от √si — «вязать»); опутывают; притязают на
तयोःtayoḥиз них двух; между ними
श्रेयःśreyaḥблаго (śreyas — «лучшее», от śrī); высшее благо; спасительное
आददानस्यādadānasyaберущему (ā-√dā — «принимать»); избирающему; принимающему
साधुsādhuхорошо; правильно
भवतिbhavatiстановится; бывает
हीयतेhīyateотпадает (от √hā — «отставать, лишаться»); лишается; промахивается
अर्थात्arthātот цели; от истинного смысла
यःyaḥкто; тот, кто
उuже; именно
प्रेयःpreyaḥприятное (preyas — «милейшее», от priya); услаждающее; любезное сердцу
वृणीतेvṛṇīteвыбирает; предпочитает
Литературный перевод
«Одно дело — благо, и совсем другое — приятное. Оба, с разными целями, притязают на человека. Хорошо тому, кто из двух берёт благо; а кто выбирает приятное — расходится с целью».
Версия
f715bdd14225 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Испытание пройдено — и первые же слова учения чеканят различение, на котором стоит вся духовная жизнь: anyac chreyo 'nyad utaiva preyaḥ — «одно — благо, другое — приятное». śreyas (сравнительная степень от śrī: «лучшее», подлинное благо) и preyas (от priya: «милейшее», приятное) — не добро и зло: приятное не всегда грешно, благое не всегда горько. Они различаются целями: nānārthe — «у них разные artha», разные конечные пристани.
te ubhe... puruṣaṁ sinītaḥ — «оба связывают человека», буквально «опутывают» (от √si — «вязать»): и благо, и приятность приходят как притязатели, каждый со своей верёвкой. Человек не выбирает, выбирать ли, — он уже в ситуации выбора всегда; свобода лишь в том, чьей верёвке отдаться: той, что тянет вверх, или той, что вьётся под ноги.
hīyate 'rthād ya u preyo vṛṇīte — «выбирающий приятное отпадает от цели» — не «наказан», а именно промахивается (√hā — «отставать, лишаться»): жизнь, составленная из приятных мгновений, в сумме проходит мимо смысла. Вся сцена искушения (валли 1) была этим стихом в лицах: сыновья, богатства, девы с колесницами — preyas; вопрос о вечном — śreyas. Начикета выбрал, ещё не зная формулы; теперь учитель даёт формулу — как всегда в настоящем учении, теория приходит к тому, кто уже поступил по истине.