Упанишады · Kaṭha 1.27
॥
Деванагари
न वित्तेन तर्पणीयो मनुष्यो लप्स्यामहे वित्तम् अद्राक्ष्म चेत् त्वा ।
जीविष्यामो यावद् ईशिष्यसि त्वं वरस् तु मे वरणीयः स एव
Транслитерация (IAST)
na vittena tarpaṇīyo manuṣyo lapsyāmahe vittam adrākṣma cet tvā /
jīviṣyāmo yāvad īśiṣyasi tvaṃ varas tu me varaṇīyaḥ sa eva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
वित्तेनvittenaбогатством; имуществом
तर्पणीयःtarpaṇīyaḥнасытим (герундив от √tṛp — «насыщаться»); утолим; может быть удовлетворён
मनुष्यःmanuṣyaḥчеловек; смертный
लप्स्यामहेlapsyāmaheмы получим; обретём
वित्तम्vittamбогатство; имущество
अद्राक्ष्मadrākṣmaмы увидели (аорист от √dṛś — «видеть»); узрели; повстречали
चेत्cetесли; когда
त्वाtvāтебя; с тобой
जीविष्यामःjīviṣyāmaḥмы будем жить; проживём
यावत्yāvatпока; столько, сколько
ईशिष्यसिīśiṣyasiбудешь распоряжаться (от √īś — «владычествовать»); будешь властен; распорядишься
त्वम्tvamты; сам ты
वरःvaraḥдар; выбор
तुtuже; однако
मेmeмой; для меня
वरणीयःvaraṇīyaḥдостойный избрания (герундив от √vṛ — «выбирать»); тот, что до́лжно выбрать; избираемый
सःsaḥтот; именно он
एवevaименно; только
Литературный перевод
«Не насытить человека богатством. Да и будет у нас богатство, раз мы увидели тебя; и жить будем, сколько ты распорядишься. Но дар, что я избираю, — только тот».
Версия
c83a1e426d8f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
na vittena tarpaṇīyo manuṣyaḥ — «не насытить человека богатством»: не «мне не нужно», а закон природы желания. Жажда обладания растёт от утоления; Бхагаватам (9.19.14) отливает это в формулу: na jātu kāmaḥ kāmānām upabhogena śāmyati — «желание не гаснет от наслаждения желанным, как огонь не гаснет от возлияния масла». Обещать насыщение богатством — значит обещать напиться морской водой.
Дальше — довод удивительной трезвости: lapsyāmahe vittam adrākṣma cet tvā — «а богатство у нас будет, раз уж мы увидели тебя»: узревшему Смерть лицом к лицу мелкие блага приложатся и без особого дара — не о чем тратить желание; jīviṣyāmo yāvad īśiṣyasi tvam — «и жить будем, сколько ты распорядишься»: срок жизни всё равно в твоей руке, проси о нём или нет. Оба «щедрых» дара Ямы возвращены как уже содержащиеся в обычном порядке вещей: искатель отделил то, что и так придёт, от того, что не придёт никогда, если не спросить.
varas tu me varaṇīyaḥ sa eva — «а дар, достойный избрания, для меня лишь тот». В слове varaṇīyaḥ (герундив от √vṛ — «то, что до́лжно избрать») звучит вся этика выбора: из всего, что можно пожелать, достойно желания лишь неотменимое. Так Начикета в третий раз повторяет свой выбор — и испытание исчерпано.