Упанишады · Kaṭha 4.1
॥
Деванагари
पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयंभूस् तस्मात् पराङ् पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद् धीरः प्रत्यग् आत्मानम् ऐक्षद् आवृत्तचक्षुर् अमृतत्वम् इच्छन्
Транслитерация (IAST)
parāñci khāni vyatṛṇat svayaṃbhūs tasmāt parāṅ paśyati nāntarātman /
kaścid dhīraḥ pratyag ātmānam aikṣad āvṛttacakṣur amṛtatvam icchan
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पराञ्चिparāñciнаружу [обращённые] (parāñc); вовне глядящие; внешненаправленные
खानिkhāniотверстия (kha — «скважина»); врата чувств; окна [восприятия]
व्यतृणत्vyatṛṇatпрорубил (vi-√tṝd — «пробуравить»); проделал; пробил
स्वयंभूःsvayaṃbhūḥСамосущий (svayam-bhū); Сущий сам от себя; Саморождённый
तस्मात्tasmātпоэтому; из-за этого
पराङ्parāṅнаружу; вовне
पश्यतिpaśyatiвидит; смотрит
नnaне; нет
अन्तरात्मन्antarātmanвнутренний Атман; внутреннее Я
कश्चित्kaścitкто-то; редкий
धीरःdhīraḥмудрый; стойкий
प्रत्यक्pratyakвнутрь [обращённого] (pratyañc); вспять; вовнутрь
आत्मानम्ātmānamАтмана; себя
ऐक्षत्aikṣatувидел (от √īkṣ — «взирать»); узрел; воззрел на
आवृत्तचक्षुःāvṛttacakṣuḥс обращённым вспять взором (āvṛtta-cakṣus); развернувший очи внутрь; отвративший взгляд [от внешнего]
अमृतत्वम्amṛtatvamбессмертия; нетленности
इच्छन्icchanжелая; стремясь
Литературный перевод
Самосущий прорубил отверстия [чувств] наружу — потому [существо] глядит вовне, а не внутрь себя. Но иной мудрец, взыскуя бессмертия, обратил взгляд вспять — и увидел Атмана внутри.
Версия
67648b91d240 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртый валли открывается объяснением, почему Труднозримый труден: parāñci khāni vyatṛṇat svayambhūḥ — «Самосущий пробуравил отверстия наружу». khāni — «скважины»: глаза, уши, ноздри — окна, прорубленные во внешний мир; tasmāt parāṅ paśyati — «потому [существо] смотрит вовне», nāntarātman — «не на внутреннего Атмана». Устройство восприятия само разворачивает нас спиной к глубине: мы оснащены для мира, не для Себя, — и в этом не злой умысел, а строй творения, обращённого к деятельности.
kaścid dhīraḥ — «[но] некий мудрец»: kaścit — «кто-то, редкий» (та же редкость, что в стихе 36: «чуден познавший»). Его подвиг назван двумя словами: āvṛtta-cakṣuḥ — «с обращённым вспять взором» — и amṛtatvam icchan — «желая бессмертия»: мотив назван прежде метода; взгляд разворачивает не техника, а жажда. pratyag ātmānam aikṣat — «увидел внутреннего Атмана»: pratyañc — «обращённый внутрь» — слово-термин для всей внутренней науки упанишад.
Здесь исток того, что валли 2 назвала adhyātma-yoga (стих 41): духовная жизнь начинается с разворота на сто восемьдесят градусов — против течения собственных чувств. Поток несёт всех наружу; редкий пловец поворачивает к истоку. И упанишада тиха и точна в том, что не проклинает окна: они прорублены Самосущим — но окна существуют, чтобы смотреть в них, а не чтобы забыть, кто смотрит.