Упанишады · Kaṭha 2.10
॥
Деванагари
जानाम्य् अहं शेवधिर् इत्य् अनित्यं न ह्य् अध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् ।
ततो मया नाचिकेतश् चितो ऽग्निर् अनित्यैर् द्रव्यैः प्राप्तवान् अस्मि नित्यम्
Транслитерация (IAST)
jānāmy ahaṃ śevadhir ity anityaṃ na hy adhruvaiḥ prāpyate hi dhruvaṃ tat /
tato mayā nāciketaś cito 'gnir anityair dravyaiḥ prāptavān asmi nityam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जानामिjānāmiя знаю; понимаю
अहम्ahamя; сам я
शेवधिःśevadhiḥсокровище (śevadhi — «клад»); накопленный плод; казна [заслуг]
इतिitiтак; что
अनित्यम्anityamнепостоянно; преходяще
नnaне; нет
हिhiведь; ибо
अध्रुवैःadhruvaiḥнеустойчивыми (a-dhruva); невечными; шаткими
प्राप्यतेprāpyateдостигается; обретается
हिhiведь; ибо
ध्रुवम्dhruvamустойчивое (dhruva — «непоколебимое»); постоянное; неизменное
तत्tatто; оно
ततःtataḥпоэтому; оттого
मयाmayāмною; мной
नाचिकेतःnāciketaḥогонь Начикеты; начикетов
चितःcitaḥсложен (от √ci — «складывать»); возведён; выложен
अग्निःagniḥогонь; жертвенный огонь
अनित्यैःanityaiḥнепостоянными; преходящими
द्रव्यैःdravyaiḥвещами (dravya); веществами; материалами
प्राप्तवान्prāptavānдостигший; получивший
अस्मिasmiя есть; я стал
नित्यम्nityamвечное; постоянное
Литературный перевод
«Я знаю: сокровище [дел] невечно — не достигается ведь устойчивое неустойчивым. Потому я сложил огонь Начикеты: невечными вещами я достиг [относительно] вечного».
Версия
2a9c086667af · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Поразительное признание: сама Смерть исповедует границы своего положения. jānāmy ahaṁ śevadhir ity anityam — «я знаю, что [это] сокровище невечно»: śevadhi — клад, накопленный плод; даже сан владыки смерти — плод деяний, а na hy adhruvaiḥ prāpyate hi dhruvaṁ tat — «неустойчивым не достигается Устойчивое»: из кирпичей времени не сложить вечности. Средство передаёт цели свою природу; всё, добытое преходящим, — преходяще.
tato mayā nāciketaś cito 'gnir anityair dravyaiḥ prāptavān asmi nityam — «потому я сложил огонь... невечными вещами достиг вечного». Кажущееся противоречие разъясняется точно: nityam здесь — «длительное», относительная вечность космического поста (Яма правит до конца кальпы), не абсолютная. Смерть честна о себе: обряд дал ей власть и век — но её власть и век тоже под законом, о котором спрашивал Начикета.
Урок для ученика двойной. Первый: ритуал работает — Яма сам живое его доказательство. Второй: ритуал не окончателен — его плодами обладает существо, всё ещё стоящее перед тайной непреходящего. Так учитель отсекает и презрение к обряду, и надежду на обряд: следующий стих скажет о том, что «отбросил» и это великолепие ученик, — и начнётся речь об Атмане.