Упанишады · Kaṭha 5.9
॥
Деванагари
अग्निर् यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।
एकस् तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश् च
Транслитерация (IAST)
agnir yathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva /
ekas tathā sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiś ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अग्निःagniḥогонь; Агни
यथाyathāкак; подобно
एकःekaḥодин; единый
भुवनम्bhuvanamв мир (bhuvana); во вселенную; в бытие
प्रविष्टःpraviṣṭaḥвошедший; проникший
रूपम्rūpamформу; образ
रूपम्rūpamкаждую форму; образ за образом
प्रतिरूपःpratirūpaḥсо-образен (prati-rūpa — «соответствующий образу»); уподобился; принял соответствие
बभूवbabhūvaстал; проявился
एकःekaḥодин; единый
तथाtathāтак; подобно
सर्वभूतान्तरात्माsarvabhūtāntarātmāвнутренний Атман всех существ (sarva-bhūta-antar-ātmā); душа внутри всех тварей; внутренняя Самость всего живого
रूपम्rūpamформу; образ
रूपम्rūpamкаждую форму; образ за образом
प्रतिरूपःpratirūpaḥсо-образен (prati-rūpa — «соответствующий образу»); уподобился; принял соответствие
बहिःbahiḥвовне; снаружи; за пределами
चcaи; а также
Литературный перевод
Как единый огонь, войдя в мир, уподобляется образу за образом, так единый внутренний Атман всех существ уподобляется образу за образом — и пребывает вовне [их].
Версия
33ca2c27b8e3 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
agnir yathaiko bhuvanaṁ praviṣṭaḥ — «как один огонь, вошедший в мир»: огонь один, но в свече он свечной, в лесном пожаре — грозный, в лампаде — кроткий: rūpaṁ rūpaṁ pratirūpo babhūva — «образу за образом со-образен». Так eka sarva-bhūta-antarātmā — «единый внутренний Атман всех существ» — принимает соответствие каждой форме: в муравье он муравьиному телу соразмерен, в слоне — слоновьему, в мудреце — мудрому.
И решающее слово: bahiś ca — «и вовне»: уподобляясь всем, Он не исчерпывается ни одним и всеми вместе — остаётся и за пределами форм, как огонь не кончается ни в одной из своих вспышек. Формула отсекает пантеизм в самой удобной его точке: Бог в мире — да, весь без остатка в мире — нет; мир полон Им, Он миром — не полон.
Пара образных стихов (огонь — 95, ветер — 96) и третий, о солнце (97), образуют троицу аналогий, отвечающую на невысказанный страх: если Он во всех — не пачкается ли Он всеми? Ответ созревает шаг за шагом: со-образность — не смешение; присутствие — не плен.