Упанишады · Kaṭha 4.2
॥
Деванагари
पराचः कामान् अनुयन्ति बालास् ते मृत्योर् यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा ध्रुवम् अध्रुवेष्व् इह न प्रार्थयन्ते
Транслитерация (IAST)
parācaḥ kāmān anuyanti bālās te mṛtyor yanti vitatasya pāśam /
atha dhīrā amṛtatvaṃ viditvā dhruvam adhruveṣv iha na prārthayante
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पराचःparācaḥвнешние (parāñc — «обращённый наружу»); наружные; уводящие вовне
कामान्kāmānжелания; наслаждения
अनुयन्तिanuyantiгонятся вслед (anu-√i); бегут за; следуют за
बालाःbālāḥнезрелые (bāla — «дитя»); неразумные; ребячливые
तेteони; такие
मृत्योःmṛtyoḥсмерти; у Смерти
यन्तिyantiидут; попадают
विततस्यvitatasyaшироко раскинутой (vi-√tan — «растягивать»); расставленной [сетью]; распростёртой
पाशम्pāśamв силок (pāśa — «петля»); в сеть; в аркан
अथathaа; но
धीराःdhīrāḥмудрые; стойкие
अमृतत्वम्amṛtatvamбессмертие; нетленность
विदित्वाviditvāпознав; узнав
ध्रुवम्dhruvamпостоянное; неизменное
अध्रुवेषुadhruveṣuсреди непостоянного; в преходящих вещах
इहihaздесь; в этом мире
नnaне; нет
प्रार्थयन्तेprārthayanteвымаливают (pra-√arth — «домогаться»); ищут; испрашивают
Литературный перевод
Незрелые гонятся за внешними желаниями — и попадают в силок широко раскинутой смерти. Мудрые же, распознав бессмертие, не ищут постоянного здесь, среди непостоянного.
Версия
1cabc583913f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение контраста: bālāḥ — «дети» (по зрелости, не по годам) anuyanti — «бегут вслед» за parācaḥ kāmān — «наружными желаниями»: тем самым потоком из прорубленных окон. Итог пути: te mṛtyor yanti vitatasya pāśam — «попадают в силок широко раскинутой смерти»: vitata — «растянутый [как сеть]»: смерть здесь — ловец с расставленными по всему полю желаний сетями; каждое «хочу», пущенное наружу, — шаг к ячейке сети.
atha dhīrāḥ — «мудрые же», amṛtatvaṁ viditvā — «распознав бессмертие» — dhruvam adhruveṣv iha na prārthayante — «не вымаливают постоянного среди непостоянных вещей». Формула отточена: беда не в желании как таковом — беда в адресе; искать dhruva в adhruva, вечное в преходящем — ошибка категории, как черпать воду решетом. Всякая жажда по сути жаждет вечного — но незрелость подставляет ей смертные предметы, и жажда возвращается голодной, порождая следующую погоню.
Мудрость, стало быть, не гасит желание — она выправляет его адрес: научившись у стиха 72 разворачивать взгляд, дхира разворачивает и жажду — к Тому, кто один соразмерен ей. Начикета сделал это на глазах читателя в первом валли: «не выбирает ничего другого».