Упанишады · Kaṭha 1.22
॥
Деванагари
देवैर् अत्रापि विचिकित्सितं किल त्वं च मृत्यो यन् न सुज्ञेयम् आत्थ ।
वक्ता चास्य त्वादृग् अन्यो न लभ्यो नान्यो वरस् तुल्य एतस्य कश्चित्
Транслитерация (IAST)
devair atrāpi vicikitsitaṃ kila tvaṃ ca mṛtyo yan na sujñeyam āttha /
vaktā cāsya tvādṛg anyo na labhyo nānyo varas tulya etasya kaścit
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देवैःdevaiḥбогами; даже богами
अत्रatraздесь; в этом
अपिapiдаже; тоже
विचिकित्सितम्vicikitsitamбыло сомнение; исследовалось
किलkilaдействительно; ведь
त्वम्tvamты; сам ты
चcaи; а также
मृत्योmṛtyoо Смерть; о Яма
यत्yatчто; так как
नnaне; нет
सुज्ञेयम्sujñeyamлегко познаваемо; просто понятно
आत्थātthaты говоришь (от √ah — «говорить»); утверждаешь; молвишь
वक्ताvaktāсказатель (от √vac — «говорить»); изъяснитель; возвеститель
चcaи; а также
अस्यasyaэтого; об этом
त्वादृक्tvādṛkподобный тебе (tvā-dṛś — «на тебя глядящийся»); такой, как ты; равный тебе
अन्यःanyaḥдругой; иной
नnaне; нет
लभ्यःlabhyaḥдостижим; может быть найден
नnaне; нет
अन्यःanyaḥдругой; иной
वरःvaraḥдар; выбор
तुल्यःtulyaḥравный; равноценный; сопоставимый
एतस्यetasyaэтому; с этим
कश्चित्kaścitкакой-либо; хоть один
Литературный перевод
«Даже боги, говоришь, сомневались об этом, и нелегко это познать, о Смерть. Но другого сказателя, равного тебе, не найти — и нет иного дара, равного этому».
Версия
baef5bf93300 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Начикеты — образец ученической логики, обращающей отговорку в довод. Ты говоришь: сомневались сами боги? — значит, вопрос стоит богов. Говоришь: трудно познать? — значит, нельзя упустить единственного, кто знает: vaktā cāsya tvādṛg anyo na labhyaḥ — «другого сказателя, подобного тебе, не сыскать». Всё, чем Смерть отпугивала, стало для него мерой ценности: великие препятствия удостоверяют великую цель.
nānyo varas tulya etasya kaścit — «и нет дара, равного этому»: спокойная, окончательная оценка. Начикета уже взвесил всё, что можно просить у Смерти, — и всё найдено лёгким против одного знания. Это не юношеский максимализм, а точный расчёт того, у кого гостил страх смерти три ночи: любые дары обесцениваются в час, о котором он спрашивает; ценно лишь то, что этот час переживает.
Так проявляется признак истинного искателя: его нельзя переадресовать. Слабое желание знания при первом «трудно» соглашается на утешительный приз; жажда — нет. Двери, сказала Кена-упанишада, открываются неотступному; Катха показывает неотступность в лицах.