Упанишады · Kaṭha 2.6
॥
Деванагари
न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् ।
अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर् वशम् आपद्यते मे
Транслитерация (IAST)
na sāmparāyaḥ pratibhāti bālaṃ pramādyantaṃ vittamohena mūḍham /
ayaṃ loko nāsti para iti mānī punaḥ punar vaśam āpadyate me
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
साम्परायःsāmparāyaḥпереход (sāmparāya — «посмертный путь»); то, что за смертью; грядущий исход
प्रतिभातिpratibhātiбрезжит (prati-√bhā — «являться, светить»); открывается; приходит на ум
बालम्bālamнезрелому; ребёнку разумом
प्रमाद्यन्तम्pramādyantamбеспечному (pra-√mad — «нерадеть»); рассеянному; легкомысленному
वित्तमोहेनvittamohenaмороком богатства (vitta-moha); ослеплением достатком; чарами имущества
मूढम्mūḍhamзаблуждённому; помрачённому
अयम्ayamэтот; данный
लोकःlokaḥмир; земная жизнь
नnaне; нет
अस्तिastiесть; существует
परःparaḥиной; запредельный
इतिitiтак; считая
मानीmānīмнящий (от √man — «мнить»); самонадеянный; гордец
पुनः पुनःpunaḥ punaḥснова и снова; неоднократно
वशम्vaśamво власть; в подчинение; под руку
आपद्यतेāpadyateпопадает; приходит
मेmeмою; ко мне
Литературный перевод
«Незрелому, беспечному, ослеплённому мороком богатства не открывается переход: „есть только этот мир, иного нет“, — мнит он и снова и снова попадает в мою власть».
Версия
f261c723f3e1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
na sāmparāyaḥ pratibhāti bālam — «незрелому не светит переход»: sāmparāya — тот самый «великий переход» из вопроса Начикеты (стих 29); pratibhāti — «не брезжит, не является»: посмертная реальность не то что отвергнута — она не приходит на ум, не входит в поле зрения. Три причины названы подряд: bāla — незрелость (ребячество взрослых), pramādyan — беспечность (pramāda — рассеянность, у стоиков духа считавшаяся смертным грехом), vitta-moha — морок богатства.
ayaṁ loko nāsti para iti mānī — «„есть этот мир, иного нет“ — так мнящий»: упанишада за три тысячи лет до нынешних споров сформулировала кредо материализма — и вскрыла его корень: не наблюдение, не довод, а mānī — самомнение, гордыню, которой лестно не иметь никого над собой.
punaḥ punar vaśam āpadyate me — «снова и снова попадает в мою власть». Говорит Смерть — и с какой спокойной иронией: отрицающий иной мир не освобождается от иного мира — он лишь ходит ко мне на неограниченный срок. Неверие в переход не отменяет перехода; оно отменяет подготовку к нему. Так вера и неверие несимметричны: верящий готовится и, быть может, свободен; неверящий не готовится — и приходит наверняка.