Упанишады · Kaṭha 1.26
॥
Деванагари
श्वोभावा मर्त्यस्य यद् अन्तकैतत् सर्वेन्द्रियाणां जरयन्ति तेजः ।
अपि सर्वं जीवितम् अल्पम् एव तवैव वाहास् तव नृत्यगीते
Транслитерация (IAST)
śvobhāvā martyasya yad antakaitat sarvendriyāṇāṃ jarayanti tejaḥ /
api sarvaṃ jīvitam alpam eva tavaiva vāhās tava nṛtyagīte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्वोभावाःśvobhāvāḥсущие до завтра (śvas-bhāva — «завтрашней природы»); однодневные; преходящие
मर्त्यस्यmartyasyaсмертного; человека
यत्yatчто; поскольку
अन्तकantakaо Кончающий (antaka — «полагающий конец», имя Смерти); о Завершитель; о Смерть
एतत्etatэто; всё это
सर्वेन्द्रियाणाम्sarvendriyāṇāmвсех чувств; всех органов
जरयन्तिjarayantiизнашивают (каузатив от √jṝ — «стареть»); старят; истощают
तेजःtejaḥогонь, силу; пыл; остроту
अपिapiдаже; и
सर्वम्sarvamвся; целиком
जीवितम्jīvitamжизнь; срок жизни
अल्पम्alpamмала; коротка
एवevaименно; всё равно
तव एवtava evaтвоими пусть будут; тебе же
वाहाःvāhāḥповозки; выезды; упряжки
तवtavaтвои; тебе
नृत्यगीतेnṛtyagīteпляски и песни (nṛtya-gīta); танец и пение; музыка и танец
Литературный перевод
«До завтрашнего дня всё это, о Кончающий, — и оно изнашивает огонь всех чувств. Да и вся жизнь коротка. Твоими пусть и останутся повозки, твоими — пляски и песни».
Версия
6190d651dc37 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Начикеты — одна из вершин мировой литературы отречения. śvobhāvāḥ — слово-приговор: «сущие до завтра», однодневки. Обращение выбрано с иронией точнейшей пробы: antaka — «о Кончающий»: предлагающий вечные наслаждения назван именем Того, кто кончает всё; сам даритель — гарантия недолговечности даров.
Второй довод глубже первого: sarvendriyāṇāṁ jarayanti tejaḥ — «они изнашивают огонь всех чувств». Наслаждение пожирает наслаждающегося: каждый вкус притупляет вкус, каждое удовольствие стачивает орудие удовольствия. Погоня за ощущениями — самоистребление инструмента; к концу пира наслаждаться уже нечем и некому. api sarvaṁ jīvitam alpam eva — «да и вся жизнь — малость»: даже без износа чувств сам сосуд времени мал; «сколько пожелаешь осеней» — всё равно осени, и всё равно считанные.
tavaiva vāhās tava nṛtyagīte — «твоими пусть остаются повозки, твоими — пляски и песни»: возврат даров без гнева и позы, почти учтивый. Начикета не хулит наслаждения — он их взвесил и вернул за ненадобностью: у отречения, рождённого из ясности, нет надрыва. Гита (2.59) назовёт этот закон: viṣayā vinivartante... rasa-varjaṁ — предметы чувств отпадают сами, когда изведан высший вкус; мальчик, стоящий перед тайной бессмертия, уже не может всерьёз хотеть погремушек.