Упанишады · Kaṭha 3.1
॥
Деванагари
ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः
Транслитерация (IAST)
ṛtaṃ pibantau sukṛtasya loke guhāṃ praviṣṭau parame parārdhe /
chāyātapau brahmavido vadanti pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऋतम्ṛtamистину (ṛta — вселенский закон-правда); правду; [плод] истины
पिबन्तौpibantauдвое пьющих (двойств. от √pā — «пить»); вкушающие вдвоём; оба пьют
सुकृतस्यsukṛtasyaдобрых дел (su-kṛta); благих деяний; заслуг
लोकेlokeв мире; в области
गुहाम्guhāmв пещеру; в сердечную глубину
प्रविष्टौpraviṣṭauвошедшие; пребывающие внутри
परमेparameв высшем; в превосходном
परार्धेparārdheв высшей половине (para-ardha); в запредельной области; в высшем пределе
छायातपौchāyātapauтень и свет (chāyā-ātapa, двойств.); как тень и солнечный жар; тень и сияние
ब्रह्मविदःbrahmavidaḥзнатоки Брахмана; познавшие священную истину
वदन्तिvadantiговорят; называют
पञ्चाग्नयःpañcāgnayaḥхранители пяти огней (pañca-agni); держащие пять жертвенных огней; пятиогненные [домохозяева]
येyeкоторые; те, кто
चcaи; а также
त्रिणाचिकेताःtriṇāciketāḥтрижды Начикеты; познавшие огонь Начикеты
Литературный перевод
Двое пьют [плод] истины в мире добрых дел, войдя в тайник, в высшую половину запредельного. Тенью и светом зовут их знатоки Брахмана, хранители пяти огней и трижды сложившие огонь Начикеты.
Версия
848983e6d217 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий валли открывается одной из главных картин всей веданты: в тайнике сердца — двое. ṛtaṁ pibantau — «двое пьющих истину» (двойственное число пронизывает весь стих): душа и её Господь, джива и Владыка, вместе вошедшие в guhā — в ту самую пещеру, где Катха уже поместила огонь, вопрос и Атмана. Шветашватара (4.6) даст этой паре бессмертный образ: dvā suparṇā sayujā sakhāyā — «две птицы, неразлучные друзья, на одном древе: одна вкушает плоды, другая взирает, не вкушая».
chāyātapau — «тень и свет»: определение точнейшее. Двое предельно близки — как тень и свет неразделимы, — и предельно различны: одна зависит, другой самосиян; душа вкушает плоды дел (pibantau — оба «пьют», но джива пьёт плод кармы, Господь — лишь свидетельствует и поддерживает), Владыка не затронут ими. Всё богословие отношений — единство без слияния, различие без разлуки — уже здесь, в двух словах о тени и свете.
Свидетелями названы brahmavidaḥ — знающие, pañcāgnayaḥ — держащие пять жертвенных огней, triṇāciketāḥ — трижды сложившие огонь Начикеты: созерцатели и обрядники согласно видят одно. Этим стихом упанишада отвечает на соблазн монизма прежде, чем он родился: в глубочайшей глубине сердца — не одинокое «я», а вечная встреча; спасение будет не пробуждением одинокого, а узнаванием Спутника.