Упанишады · Kaṭha 3.9
॥
Деванагари
विज्ञानसारथिर् यस् तु मनः प्रग्रहवान् नरः ।
सो ऽध्वनः पारम् आप्नोति तद् विष्णोः परमं पदम्
Транслитерация (IAST)
vijñānasārathir yas tu manaḥ pragrahavān naraḥ /
so 'dhvanaḥ pāram āpnoti tad viṣṇoḥ paramaṃ padam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विज्ञानvijñānaразличающее знание; мудрость
सारथिःsārathiḥвозничий (sārathi); правящий колесницей; колесничий
यःyaḥкто; тот, кто
तुtuже; именно
मनःmanaḥум; внутренний орган
प्रग्रहवान्pragrahavānдержащий вожжи (pragraha-vat); с крепкими поводьями; владеющий уздой
नरःnaraḥчеловек; личность
सःsaḥон; такой человек
अध्वनःadhvanaḥпути (adhvan — «дальняя дорога»); дороги; странствия
पारम्pāramдальний берег; конец
आप्नोतिāpnotiдостигает; обретает
तत्tatто; это
विष्णोःviṣṇoḥВишну («Всепроникающего»); Хранителя; Господа Вишну
परमम्paramamвысшую; верховную; запредельную
पदम्padamобитель; стопу (pada); местопребывание; чертог
Литературный перевод
Человек, чей возничий — различение, а ум — крепкие вожжи, достигает конца пути: то — высшая обитель Вишну.
Версия
e44c841ae805 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Завершение аллегории — и одно из важнейших мест упанишады. vijñāna-sārathir yas tu — «у кого возничий — различение», manaḥ-pragrahavān — «кто держит вожжи ума», so 'dhvanaḥ pāram āpnoti — «тот достигает конца дороги» (adhvan — путь, дальняя дорога). И вот имя конца: tad viṣṇoḥ paramaṁ padam — «то — высшая обитель (pada — и „стопа“, и „обитель“) Вишну».
Дорога самообуздания оканчивается не в психологическом состоянии и не в безымянной пустоте — у Личности. Вишну — «Всепроникающий», Хранитель, тот самый Владыка, чьей «стопой» ведийские гимны звали высшее место (Ригведа 1.22.20: tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ — «ту высшую стопу Вишну всегда зрят мудрые»). Катха сознательно ставит древнюю формулу целью всей своей колесничной науки: самоконтроль — не самоцель и не путь к само-обожению; узда нужна, чтобы доехать — к Нему.
Так разрешается и образ двоих в тайнике (стих 55): вкушающая душа правит упряжкой не затем, чтобы остаться одной, а затем, чтобы дорога привела её к Свидетелю — домой. Все ступени лестницы, которую упанишада строит дальше (чувства — ум — разум — великий Атман — Пуруша), суть вёрсты этого одного пути к одной Обители.