Упанишады · Kaṭha 1.24
॥
Деванагари
एतत् तुल्यं यदि मन्यसे वरं वृणीष्व वित्तं चिरजीविकां च ।
महाभूमौ नचिकेतस् त्वम् एधि कामानां त्वा कामभाजं करोमि
Транслитерация (IAST)
etat tulyaṃ yadi manyase varaṃ vṛṇīṣva vittaṃ cirajīvikāṃ ca /
mahābhūmau naciketas tvam edhi kāmānāṃ tvā kāmabhājaṃ karomi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत्etatэтому; этому дару
तुल्यम्tulyamравное; сопоставимое
यदिyadiесли; коли
मन्यसेmanyaseты считаешь; полагаешь
वरम्varamдаром; выбором
वृणीष्वvṛṇīṣvaвыбирай; проси
वित्तम्vittamбогатство; имущество
चिरजीविकाम्cirajīvikāmдолгую жизнь (cira-jīvikā); долгожительство; продолжительный век
चcaи; а также
महाभूमौmahābhūmauна великой земле; в обширном царстве
नचिकेतःnaciketaḥо Начикета; Начикета
त्वम्tvamты; сам ты
एधिedhiбудь (императив от √as — «быть»); стань; пребудь
कामानाम्kāmānāmжеланий; наслаждений
त्वाtvāтебя; тебе
कामभाजम्kāmabhājamпричастником желаний (kāma-bhāj); вкусителем наслаждений; обладателем желанного
करोमिkaromiя сделаю; сотворю
Литературный перевод
«Если считаешь это равным [тому дару] — выбирай богатство и долгую жизнь. Будь велик на просторной земле, о Начикета: я сделаю тебя вкусителем [всех] желаний».
Версия
6df3e95dac09 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ставки удвоены. etat tulyaṁ yadi manyase — «если считаешь это равным»: Яма подхватывает слово самого Начикеты (tulya — «равный», стих 22) и переспрашивает: точно ли ничто не равно? mahābhūmau naciketas tvam edhi — «будь велик на великой земле»; и вершина посула: kāmānāṁ tvā kāmabhājaṁ karomi — «сделаю тебя причастником желаний» — не исполню список, а дам саму способность желать и получать без отказа.
Это уже не торг о вещах — покушение на устройство души: предлагается статус наслаждающегося, маленького бога желаний. В ведийской картине мира это предельная приманка материи: не удовольствие, а положение владельца удовольствий. Ровно тем же, заметит внимательный читатель, соблазнилось сердце живого существа при входе в сансару: не яблоком — троном.
Слово kāma-bhāj построено на том же корне √bhaj, что и bhakti: «причастность». Вопрос всякой души не в том, будет ли она причастна, а в том — чему: желаниям или Желанному (Тадвана Кена-упанишады). Начикета сейчас выберет причастность, и его выбор станет осью всей упанишады: следующая глава начнётся словами о двух путях — śreyas и preyas.