Упанишады · Kaṭha 2.7
॥
Деванагари
श्रवणायापि बहुभिर् यो न लभ्यः शृण्वन्तो ऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलो ऽस्य लब्धा आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः
Транслитерация (IAST)
śravaṇāyāpi bahubhir yo na labhyaḥ śṛṇvanto 'pi bahavo yaṃ na vidyuḥ /
āścaryo vaktā kuśalo 'sya labdhā āścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रवणायśravaṇāyaдля слушания (от √śru — «слышать»); чтобы услышать; ради вести
अपिapiдаже; тоже
बहुभिःbahubhiḥмногими; для многих
यःyaḥкоторый; он
नnaне; нет
लभ्यःlabhyaḥдостижим; получаем
शृण्वन्तःśṛṇvantaḥслушающие; даже слышащие
अपिapiдаже; тоже
बहवःbahavaḥмногие; многочисленные
यम्yamкоторого; его
नnaне; нет
विद्युःvidyuḥзнают; постигают
आश्चर्यःāścaryaḥдивен (āścarya — «чудо»); чуден; поразителен
वक्ताvaktāговорящий (от √vac); возвеститель; сказатель
कुशलःkuśalaḥискусный; умелый
अस्यasyaего; этого знания
लब्धाlabdhāобретающий (от √labh — «достигать»); достигающий; стяжатель [знания]
आश्चर्यःāścaryaḥдивен (āścarya — «чудо»); чуден; поразителен
ज्ञाताjñātāзнающий; познавший
कुशलानुशिष्टःkuśalānuśiṣṭaḥнаставленный искусным (kuśala-anuśiṣṭa); обученный умелым [учителем]; воспитанный сведущим
Литературный перевод
Многим не выпадает даже услышать о Нём; многие, и услышав, не узнают. Дивен говорящий о Нём, искусен достигающий; дивен познавший, наставленный искусным.
Версия
5b6d70d94b6e · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих о редкости пути, выстроенный как воронка: услышать — понять — сказать — достичь. śravaṇāyāpi bahubhir yo na labhyaḥ — «многим не достаётся даже для слушания»: миллионы проживают жизнь, ни разу не встретив саму весть об Атмане. śṛṇvanto 'pi bahavo yaṁ na vidyuḥ — «и слушая, не узнают»: слышание без подготовленного сердца скользит, как вода по камню.
āścaryo vaktā — «чуден говорящий»: способный сказать о Том, от чего «отступает речь», — сам чудо; kuśalo 'sya labdhā — «искусен обретающий»; āścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ — «чуден познавший, наставленный искусным». Заметим: познавший определён через наставника — kuśala-anuśiṣṭa; в этой цепи нет самородков, знание живёт парами «учитель–ученик», и каждая состоявшаяся пара — событие космической редкости.
Бхагавад-гита (2.29) почти дословно вторит этому стиху: āścarya-vat paśyati kaścid enam... «как на чудо смотрит на него один, как о чуде говорит другой, как о чуде слышит третий — и, даже услышав, не знает никто». Редкость здесь — не элитарность, а мера сопротивления материала: из всех существ лишь человек может спросить о вечном, из спрашивающих лишь немногие ищут, из ищущих лишь встретившие зрячего доходят. Тем драгоценнее миг, в котором стоит читатель Катхи: весть — вот она; слышание уже происходит.