Упанишады · Kaṭha 3.12
॥
Деванагари
एष सर्वेषु भूतेषु गूढो ऽत्मा न प्रकाशते ।
दृष्यते त्व् अग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः
Транслитерация (IAST)
eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho 'tmā na prakāśate /
dṛṣyate tv agryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषःeṣaḥэтот; такой
सर्वेषुsarveṣuво всех; среди всех
भूतेषुbhūteṣuсуществах; живых существах
गूढःgūḍhaḥсокрыт (от √guh — «прятать»); спрятан; утаён
आत्माātmāАтман; внутреннее Я
नnaне; нет
प्रकाशतेprakāśateпроявляет себя (pra-√kāś — «сиять наружу»); выказывается; явен
दृश्यतेdṛśyateвидится; созерцается
तुtuже; однако
अग्र्ययाagryayāзаострённым (agrya — «сведённым в остриё»); однонаправленным; отточенным
बुद्ध्याbuddhyāразумностью; буддхи
सूक्ष्मयाsūkṣmayāтонким (sūkṣma); утончённым; проницающим
सूक्ष्मदर्शिभिःsūkṣmadarśibhiḥвидящими тонкое (sūkṣma-darśin); зрящими тонкое; проницательными
Литературный перевод
Этот Атман сокрыт во всех существах и не проявляет себя; но зрится Он заострённым и тонким разумом тех, кто видит тонкое.
Версия
b0914f36fc4e · опубликовано 26 июл. 2026 г., 21:13:03 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Если Пуруша — вершина всего, почему мир Его не видит? Ответ: eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho 'tmā na prakāśate — «сокрытый во всех существах, Он не выказывает себя». Он не отсутствует — Он скрыт, и скрыт во всех без исключения: в мудреце и в мошке одинаково присутствует и одинаково не выставлен. Мир полон Богом, как дерево — огнём: всюду есть и нигде не виден.
dṛśyate tv agryayā buddhyā — «но зрится заострённым разумом» (agrya — «сведённый в остриё», как луч в точку), sūkṣmayā sūkṣma-darśibhiḥ — «тонким — у видящих тонкое». Орган богозрения не особое око, а обычный разум, доведённый до остроты иглы: рассеянному сознанию Тончайший недоступен по несоразмерности — грубым неводом не взять тончайшей рыбы.
Так снимается мнимый спор «имманентного» и «трансцендентного»: Он и внутри всех, и не виден никому — до тех пор, пока инструмент видения не уподобится Ему тонкостью. Вся дисциплина упанишады — колесница, лестница, предстоящее «удержание» (стих 67) — и есть заточка этого острия.