उपनिषद् · Yogaśikhā 1.18
॥
देवनागरी
पश्चात्तस्य विधिः किंनु निषेधोऽपि कथं भवेत् । विवेकी सर्वदा मुक्तः संसारभ्रमवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
paścāttasya vidhiḥ kiṃnu niṣedho'pi kathaṃ bhavet | vivekī sarvadā muktaḥ saṃsārabhramavarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पश्चात् तस्य विधिः किम् नुpaścāt tasya vidhiḥ kim nuзатем какое ему предписание
निषेधः अपि कथं भवेत्niṣedhaḥ api kathaṃ bhavetи как быть запрету
विवेकी सर्वदा मुक्तःvivekī sarvadā muktaḥразличающий всегда свободен
संसार-भ्रम-वर्जितःsaṃsāra-bhrama-varjitaḥот кружения круговорота избавлен
अनुवाद
«‘Какое же затем ему предписание, и как быть запрету? Различающий всегда свободен, избавлен от кружения круговорота’».
संस्करण
76fda2799a68 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что здесь книга сама доводит своё рассуждение до края: видхих ким ну нишедхо ’пи катхам, «какое ему предписание, и как быть запрету?»
Вдумайтесь: если изъяны не иное, чем Он, то и правил быть не может.
Замечу, что вывод этот в истории нашей словесности приводил к беде не раз, и сказать об этом надо прямо.
Вдумайтесь: люди читали такие строки и заключали, что им всё дозволено, раз всё есть Одно.
Отметим, что книга закрывает эту дверь одним словом, и слово это стои́т заметить: вивеки, «различающий».
Вдумайтесь: свободен не всякий, а различающий.
Замечу, до чего это точно поставлено.
Вдумайтесь: тот, кто вывел из «всё есть Одно», что можно не различать, — тем самым и показал, что он не различающий; и, значит, строка не о нём.
Отметим, что вивека есть первое из четырёх средств во всей этой словесности: различение вечного от преходящего.
Вдумайтесь: правила отменены тому, у кого различение стало природой; а у кого не стало — тому они и даны.
Замечу, что мы читали ту же осторожность в Бхикшуке (7): «нет у них ни чистого, ни нечистого» — и тут же объяснение, что это значит брать у всякого, а не «делать что угодно».