उपनिषद् · Yogaśikhā 4.3
॥
देवनागरी
उपादानं प्रपञ्चस्य ब्रह्मणोऽन्यन्न विद्यते । तस्मात्सर्वप्रपञ्चोऽयं ब्रह्मैवास्ति न चेतरत्
लिप्यंतरण (IAST)
upādānaṃ prapañcasya brahmaṇo'nyanna vidyate | tasmātsarvaprapañco'yaṃ brahmaivāsti na cetarat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
उपादानं प्रपञ्चस्यupādānaṃ prapañcasyaвещественная причина мира
ब्रह्मणः अन्यत् न विद्यतेbrahmaṇaḥ anyat na vidyateиная, чем Брахман, не существует
तस्मात् सर्व-प्रपञ्चः अयंtasmāt sarva-prapañcaḥ ayaṃпотому весь этот мир
ब्रह्म एव अस्तिbrahma eva astiесть лишь Брахман
न च इतरत्na ca itaratи не иное
अनुवाद
«‘Нет иной вещественной причины мира, чем Брахман; потому весь этот мир есть лишь Брахман, и не иное’».
संस्करण
5b5a19939d50 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово: упадана, «вещественная причина».
Вдумайтесь, что оно значит, потому что от него зависит весь довод.
Замечу, что в этой словесности причин различают две: упадана-карана, «вещественная» — то, из чего сделано; и нимитта-карана, «действующая» — тот, кто сделал.
Вдумайтесь на простом примере: у горшка вещественная причина — глина, действующая — горшечник.
Отметим, что здесь сказано: у мира вещественная причина — Брахман; и отсюда выведено, что мир есть Брахман.
Вдумайтесь, где мы поправим этот довод.
Замечу: мы принимаем посылку — да, вещество мира из Него, и иного вещества нет; это Веданта-сутра и говорит.
Вдумайтесь, однако, что из этого не следует вывод.
Отметим: горшок сделан из глины — и всё же горшок не есть глина вообще; он есть глина в этом виде и с этим назначением.
Вдумайтесь, что важнее: у горшка есть и вторая причина — горшечник; и её этот довод обходит молчанием.
Замечу, что наше учение говорит, что Он есть обе причины разом — и вещество, и Делатель; и Веданта-сутра утверждает это прямо (1.4.23–27).
Вдумайтесь: и тогда мир Ему не тождествен, а принадлежит; и это совсем другое дело.