उपनिषद् · Yogaśikhā 3.17
॥
देवनागरी
अलक्षणमलक्षं तदप्रतर्क्यमनूपमम् । अपारपारमच्छेद्यमचिन्त्यमतिनिर्मलम्
लिप्यंतरण (IAST)
alakṣaṇamalakṣaṃ tadapratarkyamanūpamam | apārapāramacchedyamacintyamatinirmalam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अ-लक्षणम् अ-लक्ष्यं तत्a-lakṣaṇam a-lakṣyaṃ tatлишённое примет, неприметное — То
अ-प्रतर्क्यम् अन्-उपमम्a-pratarkyam an-upamamнедоступное рассуждению, несравнимое
अ-पार-पारम् अ-च्छेद्यम्a-pāra-pāram a-cchedyamбеспредельно-предельное, нерассекаемое
अ-चिन्त्यम् अति-निर्मलम्a-cintyam ati-nirmalamнепостижимое, весьма чистое
अनुवाद
«‘Лишённое примет, неприметное, недоступное рассуждению, несравнимое, беспредельно-предельное, нерассекаемое, непостижимое, весьма чистое…’».
संस्करण
d776b0bd5c02 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которое для нас важнее прочих в этом перечне: ачинтьям, «непостижимое».
Вдумайтесь, что мы разбирали его в первой главе (1.44) и говорили: оно значит не «непонятное по глупости», а «то, к чему рассуждение неприложимо» — как неприложима линейка к запаху.
Замечу, что рядом с ним стои́т и другое, того же рода: апратаркьям, «недоступное рассуждению», от тарка.
Вдумайтесь, что мы разбирали и его (1.34) и приводили Веданта-сутру: таркапратиштханат, «рассуждение не имеет опоры» (2.1.11).
Отметим, что оба слова стоя́т в одной строке, и это не повтор.
Вдумайтесь: первое говорит, что разумом не достанешь; второе — что выводом не докажешь.
Замечу, что отсюда и весь наш способ.
Вдумайтесь: если ни рассуждением, ни выводом, то остаётся свидетельство — то есть шрути и слово учителя; и потому мы всякий раз ссылаемся, а не доказываем.
Отметим, что и слово ачинтья мы поставили в самое имя своего учения — не по бедности, а по честности.