उपनिषद् · Yogaśikhā 4.9
॥
देवनागरी
यदज्ञानद्भवेद्द्वैतमितरत्तत्प्रपश्यति । आत्मत्वेन तदा सर्वं नेतरत्तत्र चाण्वपि
लिप्यंतरण (IAST)
yadajñānadbhaveddvaitamitarattatprapaśyati | ātmatvena tadā sarvaṃ netarattatra cāṇvapi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् अज्ञानात् भवेत् द्वैतम्yat ajñānāt bhavet dvaitamчто от незнания бывает двойственностью
इतरत् तत् प्रपश्यतिitarat tat prapaśyatiиное то он видит
आत्मत्वेन तदा सर्वंātmatvena tadā sarvaṃтогда всё как Атмана
न इतरत् तत्रna itarat tatraи нет там иного
च अणु अपिca aṇu apiни на волос
अनुवाद
«‘То, что от незнания бывает двойственностью, — иным он то видит; [а знающий] видит тогда всё как Атмана, и нет там иного ни на волос’».
संस्करण
ab5e7fbef6cf · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим оборот: на итарат татра чанв апи, «и нет там иного ни на волос».
Вдумайтесь, что сказано с усилением: не просто «нет иного», а ни на волос.
Замечу, что это самое сильное утверждение тождества во всей книге.
Вдумайтесь, что мы и не станем его смягчать.
Отметим, однако, вопрос, который тут же и встаёт и которого глава не решает.
Вдумайтесь: если иного нет ни на волос, то откуда взялось аджняна, «незнание», о котором сказано в первой же строке?
Замечу, что вопрос этот старый и что его задавали внутри самой этой школы.
Вдумайтесь: незнание не может быть в Брахмане — Он ведь знание; и не может быть вне Его — вне Его ничего нет.
Отметим, что ответом служит слово анирвачания, «неизъяснимое»: о незнании нельзя сказать ни что оно есть, ни что его нет.
Вдумайтесь, что мы разбирали это слово в Пайнгале (1.3) и говорили: это не ответ, а признание, что ответа нет.
Замечу, что наше чтение затруднения не имеет: иное есть, и оно Его; и потому незнанию есть где быть — в нас.