उपनिषद् · Yogaśikhā 2.8
॥
देवनागरी
मन्त्रमित्युच्यते ब्रह्मन्मदधिष्ठानतोऽपि वा । मूलत्वात्सर्वमन्त्राणां मूलाधारात्समुद्भवात्
लिप्यंतरण (IAST)
mantramityucyate brahmanmadadhiṣṭhānato'pi vā | mūlatvātsarvamantrāṇāṃ mūlādhārātsamudbhavāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मन्त्रम् इति उच्यते ब्रह्मन्mantram iti ucyate brahmanмантрою зовётся, о Брахма
मत्-अधिष्ठानतः अपि वाmat-adhiṣṭhānataḥ api vāили же оттого, что Я в ней пребываю
मूलत्वात् सर्व-मन्त्राणांmūlatvāt sarva-mantrāṇāṃоттого что корень всех мантр
मूल-आधारात् समुद्भवात्mūla-ādhārāt samudbhavātоттого что из корневой опоры возникла
अनुवाद
«‘Она зовётся мантрою, о Брахма, — или же оттого, что Я в ней пребываю; [и коренною] — оттого что она корень всех мантр и что возникла из корневой опоры’».
संस्करण
7b34aca3eda7 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим объяснение слова «мантра», и оно здесь дано личное: мад-адхиштханатах, «оттого что Я в ней пребываю».
Вдумайтесь, что это второй раз подряд, где книга переходит на первое лицо.
Замечу, что толкование это отличается от обычного.
Вдумайтесь: обыкновенно слово мантра объясняют как «то, что спасает того, кто о нём помыслил» — от мананат трайате; и предыдущий стих на это и намекал словом мананат.
Отметим: а тут прибавлено иное — она мантра оттого, что в ней Он.
Вдумайтесь, до чего это ближе к нашему.
Замечу: у нас имя и Носящий имя не различны; и потому произносящий имя касается Его, а не производит благочестивое действие.
Вдумайтесь, что это и есть основание всего нашего пути.
Отметим: если бы имя было только знаком, повторять его было бы упражнением; а раз в нём Он сам пребывает, повторение есть встреча.
Вдумайтесь, что здесь эта мысль высказана прямо, и высказана Им самим.