उपनिषद् · Yogaśikhā 1.30
॥
देवनागरी
तथा प्राणविपत्तौ तु क्षोभमायाति मारुतः । ततो दुःखशतैर्व्यापत्ं चित्तं क्षुब्धं भवेन्नृणाम्
लिप्यंतरण (IAST)
tathā prāṇavipattau tu kṣobhamāyāti mārutaḥ | tato duḥkhaśatairvyāpatṃ cittaṃ kṣubdhaṃ bhavennṛṇām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तथा प्राण-विपत्तौ तुtathā prāṇa-vipattau tuтак же при повреждении дыхания
क्षोभम् आयाति मारुतःkṣobham āyāti mārutaḥветер приходит в возмущение
ततः दुःख-शतैः व्याप्तंtataḥ duḥkha-śataiḥ vyāptaṃоттого сотнями страданий объятое
चित्तं क्षुब्धं भवेत् नृणाम्cittaṃ kṣubdhaṃ bhavet nṛṇāmсознание у людей возмущённым бывает
अनुवाद
«‘Так же при повреждении дыхания ветер приходит в возмущение; и оттого объятое сотнями страданий сознание у людей бывает возмущено’».
संस्करण
ab67b8e868fa · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что теперь та же связь показана через дыхание: прана-випаттау, «при повреждении дыхания».
Вдумайтесь, что этим прибавлено к предыдущему.
Замечу: там тело теснили извне — оружием, огнём, водою; здесь беда внутренняя: сбилось дыхание.
Вдумайтесь, что вторая опаснее.
Отметим, отчего: от огня и оружия можно уйти, а от своего дыхания некуда.
Вдумайтесь, что связь эта проверяется всяким и немедленно.
Замечу: испугайтесь — и заметите, что дыхание перехватило; рассердитесь — оно станет коротким и частым; успокойтесь — оно выровняется само.
Вдумайтесь, что книга говорит и обратное, и в этом вся её надежда: выровняв дыхание, успокоишь ум.
Отметим, что мы разбирали это в Шандилье (1.7.11) и называли ручкой: умом напрямую не распорядишься, а дыханием — можно; и через него достаёшь до ума.
Вдумайтесь, что вся первая глава к этому и вела: тело и дыхание суть то, за что можно взяться, когда за ум взяться нечем.