उपनिषद् · Yogaśikhā 4.1
॥
देवनागरी
चैतनस्यैकरूपत्वद्भेदो युक्तो न कर्हिचित् । जीवत्वं च तथा ज्ञेयं रज्ज्वां सर्पग्रहो यथा
लिप्यंतरण (IAST)
caitanasyaikarūpatvadbhedo yukto na karhicit | jīvatvaṃ ca tathā jñeyaṃ rajjvāṃ sarpagraho yathā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चैतन्यस्य एक-रूपत्वात्caitanyasya eka-rūpatvātоттого что сознание одного образа
भेदः युक्तः न कर्हिचित्bhedaḥ yuktaḥ na karhicitразличие никогда не уместно
जीवत्वं च तथा ज्ञेयंjīvatvaṃ ca tathā jñeyaṃи душевность так надлежит знать
रज्ज्वां सर्प-ग्रहः यथाrajjvāṃ sarpa-grahaḥ yathāкак принятие верёвки за змею
अनुवाद
«‘Оттого что сознание одного образа, различие никогда не уместно; и душевность надлежит знать так же — как принятие верёвки за змею’».
संस्करण
fd4651a8cbb2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается четвёртая глава, и надо сразу сказать, что она такое.
Отметим: это самая адвайтическая глава этой книги; она вся построена на сравнениях — верёвка и змея, перламутр и серебро, глина и горшок, мираж и вода.
Вдумайтесь, что мы такую главу уже разбирали: Пайнгала была вся об этом, и мы читали её честно и спорили открыто.
Замечу, что и здесь поступим так же.
Вдумайтесь в первый и главный образ: раджджвам сарпа-грахах, «принятие верёвки за змею».
Отметим, что это самое знаменитое сравнение всей этой школы, и что оно и вправду хорошо.
Вдумайтесь: в сумерках на дороге лежит верёвка; путник видит змею, пугается, отскакивает — и всё это совершенно настоящее: и страх, и прыжок, и сердцебиение.
Замечу, что ненастоящей была только змея.
Вдумайтесь, что этим сказано: беда наша не в том, что мы видим, а в том, чем мы это считаем.
Отметим, что до сих пор мы с этим согласны целиком.
Вдумайтесь: расхождение начнётся дальше — в том, что́ окажется верёвкой; и об этом мы будем говорить по мере чтения.