उपनिषद् · Yogaśikhā 1.24
॥
देवनागरी
ज्ञानं चेदीदृशं ज्ञातमज्ञानं कीदृशं पुनः । ज्ञाननिष्ठो विरक्तोऽपि धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः
लिप्यंतरण (IAST)
jñānaṃ cedīdṛśaṃ jñātamajñānaṃ kīdṛśaṃ punaḥ | jñānaniṣṭho virakto'pi dharmajño vijitendriyaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञानं चेत् ईदृशं ज्ञातम्jñānaṃ cet īdṛśaṃ jñātamесли знание таково познано
अ-ज्ञानं कीदृशं पुनःa-jñānaṃ kīdṛśaṃ punaḥкаково же тогда незнание
ज्ञान-निष्ठः विरक्तः अपिjñāna-niṣṭhaḥ viraktaḥ apiутверждённый в знании, и бесстрастный
धर्म-ज्ञः विजित-इन्द्रियःdharma-jñaḥ vijita-indriyaḥзнающий долг, победивший чувства
अनुवाद
«‘Если знание таково, то каково же тогда незнание? [Даже] утверждённый в знании, бесстрастный, знающий долг, победивший чувства…’».
संस्करण
7f9024897fa3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 9:05:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что вопрос повёрнут в другую сторону: аджнянам кидришам пунах, «каково же тогда незнание?»
Вдумайтесь в силу этого хода.
Замечу: если то, что мы звали знанием, оказалось таким слабым, то где же тогда граница между знающим и незнающим?
Вдумайтесь: а ведь это и есть настоящий вопрос.
Отметим перечень, который тут же и начат, и он замечателен: джняна-ништхах, «утверждённый в знании»; вирактах, «бесстрастный»; дхарма-джнях, «знающий долг»; виджитендриях, «победивший чувства».
Вдумайтесь: перечислены четыре высших достоинства, какие только можно назвать.
Замечу, что дальше будет сказано: и этого мало (1.25).
Вдумайтесь, что перед нами способ рассуждения, для этих книг обычный.
Отметим: собирают самое лучшее, что есть, — и показывают, что и оно не покрывает; и делают это не чтобы обескуражить, а чтобы указать на недостающее.
Вдумайтесь, что недостающим здесь будет названо тело и работа с ним; а мы, дочитав книгу, назовём иное — и назовём её же словами (3.23).